《從土地到目的地》之研學目的地：從象牙塔到廣義的知識場景

為何以研學活動為背景展開的回憶總是格外迷人？當我們走近研學，發(fā)現(xiàn)那些打動我們的點滴并不特殊，它們的力量在于蘊藏其中的價值。這些價值無關人們的身份、資源的多寡，也無關土地的性質(zhì)，它們隱隱牽引我們走向一些更本質(zhì)的思考：研學究竟是什么？研學因何而起，如何發(fā)生，又指向何處？研學目的地又會給地方帶來什么樣的改變？

01  從“游學”到“讀萬卷書，行萬里路”

研學，顧名思義，研究和學習。它們在很長一段歷史里被理解為某種局限在“大學”范疇的概念，似乎與社會日常生活相距甚遠。

然則研究與學習早已浸潤在生活的方方面面，且由來已久：早在兩千多年前，孔子招徒講學，率弟子周游列國、傳道授業(yè)，從困頓碰壁中體悟人生，開闊眼界，了解民風政情，開啟了研學之路。

從戰(zhàn)國時期縱橫捭闔游說諸侯的文士開始，到唐宋時期“讀萬卷書，行萬里路”的主流意識之下，酈道元、玄奘、李時珍、徐霞客們將廣闊的世界化為豐富的體驗感知。與此同時，歐洲國家的一些貴族子弟也將游學作為“成年禮”。

以活動為載體，以研學為目的的體驗式學習，作為綜合素質(zhì)提升的重要途徑正在被廣泛關注。在被稱為“世界上最好的教育”的芬蘭，學習場所更多發(fā)生在森林、牧場、野外、咖啡館、養(yǎng)老院等開放式空間。在日本，修學旅行是日本校園文化的重要標簽，也是日本人青蔥時光的共同回憶。在丹麥有一句話，孩子不會為了學習去玩耍，但是學習肯定會在玩耍中自然產(chǎn)生。

安道員工在巴厘島研學

今天很多人在為教育焦慮，在考試分數(shù)的壓力下，在各種補習班內(nèi)卷中，人們常常感慨：現(xiàn)在的小孩已經(jīng)喪失了求知欲。

人的求知欲從哪里來？就是對一個并不了解的東西，在逐漸了解的過程中，激發(fā)內(nèi)啡肽，獲得快樂與成就感。研學，更多的是在松弛的關系中，在具體的情境中，激發(fā)求知欲。

02  什么是研學目的地？

進入21世紀之后，不同學科之間的融會貫通開始加強，每一門學科不再是獨善其身的存在，在不同學科、不同場景相互碰撞與交融中，產(chǎn)生了很多新的學科門類及新型目的地。

歐洲「文化線路」是探索、了解歐洲一種直觀的方式——圍繞某個主題，穿越若干區(qū)域或國家的線路，研究共同的歷史、藝術、文化和社會特征。自1980年代以來，這些基于歷史脈絡、藝術形態(tài)、建筑形式、考古遺跡、鄉(xiāng)村景觀及傳統(tǒng)手工等文化線路，將散落的村鎮(zhèn)串聯(lián)為一體。如果你計劃去探索歐洲大陸，可以通過這些線路，對當?shù)禺a(chǎn)生更為深刻的理解。

圣地亞哥朝圣之路將沿途村鎮(zhèn)形成網(wǎng)絡，使盧戈這類古城受益匪淺；而歐洲工業(yè)遺產(chǎn)之路讓歐洲城市對工業(yè)遺跡的保護與開發(fā)成為地方文化風格。「文化線路」將遺產(chǎn)保護與當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展聯(lián)系起來，為當?shù)刂行∑髽I(yè)提供發(fā)展機會，同時也為遠離大城市的地區(qū)帶來旅游增長點，成為經(jīng)濟發(fā)展引擎。

今天，隨著長城、大運河、長征、黃河國家文化公園等建設方案和保護規(guī)劃的出臺，文化線路在我國也即將邁入發(fā)展快車道。從茶馬古道到唐詩之路，從絲綢之路到長征之路，一路串連起風土、歷史和人文。

米拉公寓被譽為新藝術運動的代表（圖片來源于網(wǎng)絡）

杭州郊區(qū)的青山村，則是將不同維度的研學內(nèi)容注入“未來鄉(xiāng)村”，成為體現(xiàn)鄉(xiāng)村價值觀、吸引外來人口、繁榮地方經(jīng)濟的目的地。

青山村的出名，最初源自龍塢水庫和融設計圖書館。隨著國內(nèi)外設計師、公益服務人士、高層次創(chuàng)業(yè)人才相繼落戶青山村，這里不僅成為“解構、重塑中國傳統(tǒng)手工藝和材料并將其運用于當代設計”的實驗場，更是城市人的后花園，年輕人重新回到鄉(xiāng)村，與土地發(fā)生新的聯(lián)系，產(chǎn)生歸屬感。

青山自然學校（圖片來源于網(wǎng)絡）

從歐洲的文化線路到青山村自然學校，從美國霍桑山谷農(nóng)場到德國Panarbora森林公園，從灣區(qū)探索博物館到到坂田萬科廣場，研學的理念被融入到日常生活場景之中，在激發(fā)內(nèi)驅(qū)力的成全式教育生態(tài)基礎之上，也構建了一個個有意義的社會形式。

在安道看來，研學目的地的產(chǎn)生，在于兩種基本的社會趨勢的擬合：

其一，以校園象牙塔為核心的研學地點，正在被解構和分散到社會真實生產(chǎn)所需要的知識集聚地之中。

其二，結合互聯(lián)網(wǎng)信息技術的發(fā)展，研學本身的行為被賦予了很多更豐富的時代含義，它所對應的物理地點的跨界和遷移，代表了未來知識社會的生活方式。

03  如何打造研學目的地？

研學目的地的打造，沒有固定的手段，它應該從天性、自然、美育和運動談起，在趣味引導的實踐型課題中，在兼具游玩屬性、社交屬性和美學屬性的現(xiàn)代空間中，和萬物建立充滿愛的正向關系，順其自然地提供“更美好的學習提案”，并將消費組織變成有意義的社會形式。

【以社會教育促進學習共同體】

如何激活社會資源，讓研學成為學校、社會機構及地方產(chǎn)業(yè)共同合作機制之下的社會共識？

可以從日本的研學得到一些啟發(fā)：經(jīng)過多年的發(fā)展，研學已形成一套完整的機制，受到社會各界的重視與支援，為之專門成立的社會公益機構，在學校、市場、政府部門之間架起一座橋梁，為社會各界提供專業(yè)的信息分享和咨詢，還在資金、管理、人員、技術等方面給予大力支持。

如同青山村在大自然保護協(xié)會、阿里巴巴公益基金會、萬向信托、傳統(tǒng)手工藝保護組織以及年輕設計師和村民的共同作用下，兌變成理想鄉(xiāng)村一樣。協(xié)同多方組織促進學習共同體的形成，在與系統(tǒng)化情境的互動中構建屬于當?shù)氐膬r值觀，是研學目的地構建的基石。

【以日常生活場景引入親身實踐】

抽象化的課堂教學、模塊化的校園生活，使人們遠離了生活的原貌。

如果說大好河山、生產(chǎn)勞動及日常生活是研學的體驗場，那么特定的情景和事件中的主體體驗與多元經(jīng)驗則是連接社會的錨點。以真實的、貼近生活和生命的事件，讓人們在與團隊及社會人士的互動中，獲得真實的成長體驗。在自然感知、戶外運動、糧食種植、民俗風情的具體情境中觀察、體驗、求知和探索，感知生活的原貌，在親身實踐中回歸“知行合一”。

【以地方營造回饋地方品牌】

每一個地方，都擁有獨一無二的地方文化。每一個基于地方文化構建的研學目的地，都擁有旺盛的生命力。

如同景德鎮(zhèn)是研究學習陶瓷文化的目的地，重慶是研究火鍋文化的目的地……地方文化是一個地區(qū)的特色寶藏，在特定地方人類活動與地理環(huán)境的長期作用下，顯現(xiàn)出生產(chǎn)方式、風情民俗及自然環(huán)境相互作用的沉淀。

研學在傳承地方文化、培養(yǎng)人們的地方認同感與地方集體記憶的同時，也因為迷人和自我表達的場景，提供了經(jīng)濟成功的非經(jīng)濟基礎，成為地方文化品牌。

04  打造我們的研學目的地

研學目的地，旨在構建“沒有預設的答案，沒有圍墻的學校，沒有邊界的教育”，在感知、連接、解決、創(chuàng)造中，觸發(fā)人們的稟賦，在碰撞、融合、生長中，構建出地方的美學意義，推動地方經(jīng)濟增長理論的變革。

寧海數(shù)字詩路館：唐詩之路上的游學驛站

唐詩之路是繼“絲綢之路”、“茶馬古道”之后的又一條中華文化古道。1300年前，李白、杜甫、白居易等400多位唐朝詩人，從錢塘江出發(fā)，經(jīng)紹興、鏡湖、天姥，最后抵達天臺山。一路載酒揚帆、擊節(jié)高歌。這條匯聚天然名勝的自然遺產(chǎn)線路，融合了儒學、佛道、詩歌、書法、茶道、戲曲、陶藝、民俗、方言、神話傳說等文化寶藏。

寧海前童古鎮(zhèn)，位于“唐詩之路”入海地。我們與新華智云聯(lián)手，以數(shù)字文化和沉浸式的空間演繹，還原小鎮(zhèn)的屋脊、海棠石窗、門戶巷道、竹藝文化及唐詩里的場景，在這個至今仍保存著1300多間古民居建筑的小鎮(zhèn)，與詩人一起，重游唐詩之路。

洱海自然探索樂園：娛樂與教育的交軌

在蒼山之下、洱海之濱，有一條大理洱海生態(tài)廊道。由于旅游資源的過渡開發(fā)，這里已面臨嚴重的環(huán)境問題。我們在2020年受到大理市政府的邀請，他們希望能夠在大理的生態(tài)廊道，建設一個關于生態(tài)多樣性教育的項目。于是我們開啟了與大理市政府的合作，在大理洱海生態(tài)廊道的入口，設計營造了洱海自然科普樂園。

蒼山洱海之間，以水為帶，相互牽連，循環(huán)往復，生生不息。洱海水經(jīng)蒸發(fā)變蒼山云，蒼山云隨雨落入十八溪，十八溪匯入洱海水。樂園以“蒼山洱海水循壞”為主題，將蒼山洱海生物多樣性融入無動力游玩樂趣之中，移默化間啟發(fā)孩子們探索科普知識。

自2021年建成以來，這座“自然科普樂園”不僅和周邊自然環(huán)境相融合，也被當?shù)厝藗兯矏?。該項目成功證實了：兒童樂園可以與地方特征、生態(tài)教育、藝術文化等有機結合，成為集美術館、自然博物館和科普館為一體的城市基礎設施。

澥小白自然學校：以一座鄉(xiāng)村為學校

如何以研學為載體，帶動鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)，在具體的地方資源下發(fā)展出充滿愉悅體驗的空間？

在寧波澥浦鎮(zhèn)，我們將當?shù)?50畝的農(nóng)田和2000方的青少年活動中心改造成一所自然學校，將有著1200年歷史的古老漁鎮(zhèn)和全國最大的明清古建筑群“鄭氏十七房”納入無邊界的學習社區(qū)。

孩子們在農(nóng)業(yè)營地、植物苗圃、室內(nèi)大鵬、有機餐廳、演示廚房、自然集市……體驗農(nóng)耕生活，在以鄉(xiāng)野田園為背景的探索與研究中，激發(fā)好奇心，透過自然教育與健康教育，重新發(fā)現(xiàn)最自然的學習方式。結合鄉(xiāng)村自然稟賦的一系列課程和公益活動，吸引了眾多外地訪客。

這樣一所面向公民的全年學習中心，重新連接鄉(xiāng)村、人文、自然與生產(chǎn)，為鄉(xiāng)村振興探索不一樣的路徑。

梧桐湖后湖花海濕地：從研學到新區(qū)活力

如何在田園野趣中融入農(nóng)耕研學的內(nèi)容，讓城市郊區(qū)的生態(tài)資源及地方文化成為都市人向往的“桃花源”？

梧桐湖后湖濕地位于武漢、鄂州、黃岡交界，距離都市生活圈1.5小時車程，擁有得天獨厚的濕地景觀及資源，和獨具一格的地方文化。我們從地緣文化和內(nèi)容出發(fā)，以自然生態(tài)和農(nóng)耕研學為載體，在城市外圍構建休閑度假研學目的地。

森林課堂、濕地保育、荷塘營地等10 大自然田園主題區(qū)串聯(lián)起農(nóng)場主的一天。觀光游覽、親子科普、研學體驗、休閑度假、農(nóng)產(chǎn)品交易……具有本土特色的全產(chǎn)業(yè)鏈構建豐富日常。在荷塘挖藕，在田間賽跑，看牛羊吃草，觀稻穗生長，在自然野趣中了解農(nóng)耕文化。

從種子到餐桌，從楚辭源頭到《離騷》中的植物，從化石型湖泊到候鳥遷徙線路，從物種基因庫到市民共建的濕地座椅計劃，在實踐中探索人與自然共生的秘密。

當?shù)胤轿幕⑺囆g美學和生活內(nèi)容被融入郊野的生活體驗中，地方經(jīng)濟得以蓬勃生長。

結語

研學是什么？研學是在真實的知識場景中，將課堂內(nèi)所學運用到廣闊的世界，同時現(xiàn)實環(huán)境與項目的復雜性反過來培育人們跨學科和整合性的綜合實踐能力。

舒適物理空間與美好生活需求的精準匹配，特定交往模式及有趣的文化場景，激發(fā)出目的地迷人的氛圍，并發(fā)展出更加靈活多樣的形式，這些一一構建了研學目的地經(jīng)濟成功的非經(jīng)濟基礎。

從象牙塔到廣義的知識場景，在探索、邂逅、成長和參與這個世界的強烈需求之下，【研學性】作為目的地的重要屬性，改變和升級了土地的定向吸引力，構建了人與土地的新關系。

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