磯崎新談東西方語境下的建筑思考

2018年11月2日至11月3日，中央美術(shù)學(xué)院舉辦了題為“挑戰(zhàn)：反觀建筑思想，教育與實(shí)踐”的建筑論壇，邀請來自世界各地的知名建筑師和建筑學(xué)院院長來分享各自的理念和經(jīng)驗(yàn)，并進(jìn)行了激烈的討論。本篇文章回顧了今年普利茲克獎(jiǎng)獲得者磯崎新在論壇上的演講和討論發(fā)言，他對于中西方語境下建筑和Architecture的區(qū)別提出疑問，鼓勵(lì)大家在不同的語境下思考建筑的內(nèi)涵。

• ^{論壇題目：建筑思想與挑戰(zhàn)}

• ^{時(shí)間：2018年11月2日}

• ^{地點(diǎn)： 中央美術(shù)學(xué)院北區(qū)禮堂}

• ^{演講人：磯崎新}

我用日文演講的原因有兩個(gè)：第一個(gè)，這是我自己的母語，一般來說我習(xí)慣用母語來思考。第二個(gè)，現(xiàn)如今談的建筑來自于西方文化，文字由拉丁語演變而來，其后有自己的一系列思想背景。而我作為東方人，使用的漢字也是受到中國文化的影響。因此，我要以東方人的思想和哲學(xué)背景來和西方作一個(gè)比較。

西方的英文單詞Architecture來自于2000年前的西方文化，它最早由拉丁語延伸過來，其語境包含了Architecture背后非常多而廣泛的內(nèi)容。但是翻譯成漢字之后，特別是“建筑”的漢字又是經(jīng)日本再傳到中國，我們作為東方漢字文化圈國家的人使用這個(gè)漢字的時(shí)候，它的語境是有變化的。反過來，我也認(rèn)為在中國現(xiàn)有的單詞中，還沒有能夠和Architecture語境相配，可以解釋它的單詞。

大約在1940年左右，有一位Sigfried Giedion先生在哈佛大學(xué)做了一個(gè)演講，首次提出了time、space、architecture這三個(gè)單詞。這三個(gè)詞在漢字文化圈都沒有非常直接的翻譯。之后日本的學(xué)者希望把西方現(xiàn)代建筑理論中出現(xiàn)的這三個(gè)單詞以漢字的形式翻譯出來，于是出現(xiàn)了時(shí)間、空間和建筑。我學(xué)生時(shí)代閱讀了這本書，當(dāng)時(shí)就對漢字的三個(gè)翻譯——時(shí)間、空間和建筑——是否能夠真正反映這三個(gè)單詞的語境抱有疑問。

在東方語境中間，一直有時(shí)和空，二者在東方的宇宙觀之中是互相交融在一起的。同時(shí)任何事物都有兩面性，因此在翻譯的時(shí)候把距離——事物和事物之間的gap關(guān)系——放到了單詞中間，“時(shí)”和“空”后面都加了“間”，來反映時(shí)間和空間各自所擁有的距離。問題是這個(gè)“間”到底是什么？我認(rèn)為 “間”在西方的語境中間沒有合適的翻譯，或者說意思。于是 “間”可能就是日本在建筑道路上和西方的區(qū)別，在這個(gè)過程中對建筑這個(gè)單詞真正的含義做了進(jìn)一步的論證。

在了解西方展開探討Architect的過程和經(jīng)歷后，我們可以漸漸知道Architect背后所含有的廣闊意義和如今漢字文化圈里理解的建筑還是有區(qū)別的。在Llayd的工作室里，他設(shè)計(jì)建筑的過程像藝術(shù)家一樣，是用筆和尺在紙上的繪圖。而在Norman Fosters Office——他們的工作室非常漂亮，景色非常好——所有人面朝著電腦，沒有紙、筆和尺。簡單地說，這是像工程師一樣的建筑設(shè)計(jì)過程。而在白宮的戰(zhàn)略室里，我認(rèn)為他們也是在進(jìn)行Architect的工作，我們只能看到所有人朝著一個(gè)方向，也許是在注視著本·拉登被射殺的那一瞬。閱讀英文報(bào)紙的時(shí)候，我們會發(fā)現(xiàn)這三個(gè)場景內(nèi)的工作都被描述為Architect的工作，里面的人的職業(yè)也都是Architect。反過來，如果是漢字的翻譯——建筑——能否來描述所有這三個(gè)場景，或者用建筑師和建筑家這個(gè)詞來歸納三個(gè)場景中的職業(yè)？我表示懷疑。

國內(nèi)外的大家都是在各自的文化背景和范疇下思考Architect或建筑的。我認(rèn)為事實(shí)上東西方之間對于這個(gè)詞的語境是有區(qū)別的。我把這個(gè)問題拋出來，希望所有漢字文化圈的，以及西方文化圈的人們能夠?qū)Υ水a(chǎn)生一定的關(guān)注，并且進(jìn)行進(jìn)一步的探討和研究。

磯崎新圓桌討論發(fā)言節(jié)選

_{▼圓桌討論現(xiàn)場}

 “沒有人再單獨(dú)思考建筑，大家都采取了非常綜合的思維方式。所有傳統(tǒng)的亞洲思維，甚至是全球思維，都在建筑領(lǐng)域發(fā)生著改變。所有的建筑學(xué)教師和機(jī)構(gòu)都必須思考如何教授藝術(shù)。建筑的概念非常廣闊，覆蓋了全球所有事情的方方面面。我們看到了全球一些建筑的崛起和發(fā)展，但是讓我們思考建筑、思考農(nóng)村正在發(fā)生的變化的空間還沒有被建立起來。

 “我一生剩下的時(shí)間不多了，也許有一些事情會被徹底重建，這種改變就是建筑。如果世界上有什么事情會重新改變，我認(rèn)為就是建筑領(lǐng)域……我們的對話談?wù)摰氖墙ㄖ矫娴乃枷耄珜?shí)際上在世界上所有地方發(fā)生的對話都是建筑思潮。

“不論是印度，還是伊朗，都有非常濃厚的歷史，他們的文化是存在于東西方文化之間的文化。在這里，我看到了一種中間性的存在?？赡茉谑澜绲貓D上存在著一個(gè)中間地帶，一些全新的事情，可能就會在這些中間地帶發(fā)生。

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