福因寺服務(wù)區(qū)會(huì)所外環(huán)境景觀設(shè)計(jì)

admin 2013-08-06

項(xiàng)目名稱：
項(xiàng)目地點(diǎn)：

內(nèi)蒙古•阿拉善左旗
項(xiàng)目規(guī)模：

38080 m²
設(shè)計(jì)公司：

唐健人工作室
施工單位：

唐健人工作室

　　設(shè)計(jì)說明

　　服務(wù)區(qū)內(nèi)部景觀設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)刈诮探ㄖL(fēng)格保持協(xié)調(diào)性，設(shè)計(jì)中提取典型建筑的代表性元素進(jìn)行新的排列組合,完成景觀再塑造。在藏傳佛教文化中瑟珠具有保護(hù)佩戴者使之消災(zāi)免禍的能力，藏人認(rèn)為瑟珠是超自然之物，常用護(hù)身符，以抵御各種邪惡影響。設(shè)計(jì)中提取瑟珠紋理元素融入到鋪裝等景觀設(shè)計(jì)小品中，使景觀設(shè)計(jì)更貼近主題。景觀設(shè)計(jì)起始于對阿拉善文化內(nèi)涵及特點(diǎn)的分析，從蒙古族的宗教信仰，歷史變遷種尋本溯源。“馬背文化”影響下的人們，使用的物品明顯體現(xiàn)出藏傳佛教、蒙古習(xí)俗、中原文化等多元文化的融合。對于寺廟區(qū)附近的景觀及小品、鋪裝的設(shè)計(jì)樣式，以蒙古族一以貫之的藏傳佛教信仰為指導(dǎo)，裝飾圖案多為龍，藏八寶等。蒙古族以蒼天為永恒最高神，白，藍(lán)是一種奇異，需要感激的東西。同樣對“白色”的這種理解也存在于蒙古等民族的語言中，他們共同構(gòu)成了北亞游牧民族精神的一種圣潔的角落。藏傳佛教對蒙古人民的政治，經(jīng)濟(jì)，文化，社會(huì)習(xí)俗等諸多方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，從此，人們的思想，行動(dòng)以及文學(xué)，史學(xué)，藝術(shù)等諸多方面無不被打上藏傳佛教的烙印。紅色的廟宇被賦予了神圣的光芒。