城市的美化要靠規(guī)劃來(lái)設(shè)計(jì)

城市的美化是現(xiàn)代城市文明的象征，也是現(xiàn)代城市的標(biāo)志。我國(guó)古代雖少有現(xiàn)代城市的概念，但選擇園陵廟地，均以山水秀麗、奇特壯觀作為人間“樂(lè)園”、神的“天堂”，其中主要滲透了美的概念。古今中外的教訓(xùn)和經(jīng)驗(yàn)，也可成為我們今天建設(shè)現(xiàn)代化城市的歷史借鑒。而作為城市美化首要條件的城市的總體規(guī)劃，首先在其編制時(shí)就要依據(jù)一個(gè)城市的具體特色及其資源優(yōu)勢(shì)來(lái)確定。也就是說(shuō)，城市要美化，城市的總體規(guī)劃須先行。

規(guī)劃與文化

城市文化包括城市建筑文化、自然文化、歷史文化、民族文化、城域文化和精神文化等基本要素，而這些要素又通過(guò)城市規(guī)劃來(lái)充分體現(xiàn)。即城市總體規(guī)劃是這些城市文化要素充分得到體現(xiàn)之魂，而城市總體規(guī)劃及其建設(shè)又有賴于這些城市文化要素而使其完美地得到展示。如少數(shù)民族居住的城鎮(zhèn)，其建筑設(shè)施的規(guī)劃和建設(shè)構(gòu)成了一部部形象迥異的“文化史”和一幅幅絢麗多姿的“民俗畫”，折射出豐富的文化信息，塑造出風(fēng)格獨(dú)特的建筑形象。如苗族的干闌式吊腳樓建筑；布依族、仡佬族的石頭建筑；侗族的鼓樓、風(fēng)雨橋建筑；回族的清真寺建筑；瑤族的杈杈房建筑；水族的樓上樓建筑；仡佬族的拖尾巴建筑；彝族的莊園式建筑；土家族的道巷和耳房建筑等，匠心獨(dú)具，令人嘆為觀止。

1998年至今，武漢市市容環(huán)衛(wèi)管理局把新建和改造廁所的決策和規(guī)劃，放在建設(shè)現(xiàn)代化城市中去考慮，既考慮廁所功能要適應(yīng)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的水準(zhǔn)，又考慮廁所建筑風(fēng)格要滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的精神文化方面的需求。近一年多來(lái)，新建和改造的30所一類公廁，十分注重建筑風(fēng)格的文化底蘊(yùn)，做到和周邊經(jīng)濟(jì)文化環(huán)境、人文景觀，統(tǒng)一和諧，融為一體，形成了多功能品位較高與建筑工藝個(gè)性較強(qiáng)相統(tǒng)一的新時(shí)代的氣息。當(dāng)走進(jìn)新建的西北湖綠化廣場(chǎng)時(shí)，兩座紅頂、紅柱、白墻、綠門的歐式建筑風(fēng)格的廁所，坐落在31萬(wàn)平方米廣場(chǎng)的南北兩端，廁所全用高檔材料建成，內(nèi)部設(shè)置音響、空調(diào)、電視、休息間、盆景，并配有專供殘疾人的蹲位。兩廁如姊妹樓閣，風(fēng)姿寧?kù)o，遙相呼應(yīng)，融進(jìn)了透綠、透水、透亮西北湖廣場(chǎng)的迷人氣勢(shì)，形成了一幅碧水綠蔭的都市風(fēng)情。它與廣場(chǎng)大型音樂(lè)噴泉、清水平臺(tái)、棧橋、休閑長(zhǎng)廊、迷宮、雕塑、燈飾有機(jī)組合在一起，讓人體會(huì)到21世紀(jì)全新文化的生機(jī)。

城市高雅的文化品位應(yīng)是文明城市的顯著標(biāo)志。西方一些發(fā)達(dá)國(guó)家很重視城市文化品位的規(guī)劃與設(shè)計(jì)。在一些城市到處可見(jiàn)某某作家曾在此創(chuàng)作某某名著，某某歷史名人曾在此生活過(guò)的紀(jì)念牌匾。即使沒(méi)有名氣的藝術(shù)家，城市也會(huì)宣傳他的生平。倫敦有一位名叫杰克的畫家，盡管他不出名，但他畫了一輩子的畫，他家門口的紀(jì)念牌上寫著：這是一位為藝術(shù)奉獻(xiàn)了一生的畫家，請(qǐng)游客不要驚動(dòng)他。倫敦人認(rèn)為，紀(jì)念這樣一位畫家，對(duì)于一個(gè)社區(qū)有著不可估量的價(jià)值。走在這些城市的大街小巷，你會(huì)感到自己與那些名人并肩散步，你無(wú)意間走進(jìn)歷史，接受一次文化的熏陶與洗禮。相較之下，我們有些城市似乎不太在乎這些歷史文化的保存和紀(jì)念、開發(fā)和使用，因而使城市失去了應(yīng)有的分量。甚至有的城市為了建大樓、筑馬路，不惜拆掉一些享譽(yù)中外的名人的住宅。有人深沉地說(shuō)，沒(méi)有文化的城市像貧血。筆者很贊成這種觀點(diǎn)。

規(guī)劃與亮化

燈光之于城市，猶如眼睛之于人體。城市的亮化規(guī)劃和建設(shè)，已成為一個(gè)城市美化的重要標(biāo)志之一。

每當(dāng)夜幕降臨之際，只要您走在江城武漢的大街小巷，您都會(huì)為其創(chuàng)新“火樹銀花不夜天”的亮化工程所欽佩不已，因?yàn)槟吹降氖悄歉骶咛厣慕值?、橋梁、樓體、櫥窗、招牌的亮化，裝點(diǎn)著三鎮(zhèn)不夜美景，美麗的江城在夜晚悄悄綻放。于是，您就會(huì)想：南宋詩(shī)人范成大于孝宗淳熙四年路過(guò)武漢，適逢中秋，登武昌南樓寫了一首七律，其中寫道“燭光燈火三更市，搖月旌旗萬(wàn)里舟”。詩(shī)人借明月登高樓，看夜市，寫武漢夜色亮景，使我們領(lǐng)略了這座寧?kù)o、莊重，而又繁華的城鎮(zhèn)的歷史勝景。但是，這已不止是明月照城，“燭光燈火三更市”，當(dāng)今的武漢已是現(xiàn)代燈光徹底明，創(chuàng)新了“火樹銀花不夜天”的活畫卷。武漢市市容環(huán)衛(wèi)管理局在實(shí)施亮化工程中突出江城文化特色，創(chuàng)造性地運(yùn)用現(xiàn)代高科技的聲、光、電、色和電腦、機(jī)械，亮化文物景點(diǎn)、高層建筑、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)、現(xiàn)代廣場(chǎng)、科技區(qū)域、窗口地段，使江城更加亮起來(lái)，更加美起來(lái)，初步形成具有江城文化風(fēng)情和現(xiàn)代化城市氣息的不夜天。像江漢路亮化改造工程，共匯集了50多種、萬(wàn)余盞燈，80%進(jìn)口，多數(shù)燈具是國(guó)內(nèi)外最新產(chǎn)品。13幢優(yōu)秀歷史建筑全部亮化，沿街門點(diǎn)招牌都安裝上新型霓虹燈，商業(yè)櫥窗都改造為內(nèi)透式落地亮化櫥窗，入夜流光溢彩，景色比白天更加迷人；像位于江南的洪山廣場(chǎng)，裝有高桿燈、庭園燈、地?zé)?、射燈、草燈、墻燈、水下燈等各種燈具700余盞，再加上音樂(lè)噴泉由電腦控制的光源，隨著悠揚(yáng)的樂(lè)曲起伏，噴出五光十色的彩泉，使整個(gè)洪山廣場(chǎng)的夜色更加?jì)擅?。今天，亮化的江城仿佛是“活”的博物館，是永不閉幕的現(xiàn)代文化大舞臺(tái)。

從1997年迎香港回歸，1999年建國(guó)五十周年大慶及迎澳門回歸，全國(guó)幾乎所有的城市都不同程度地進(jìn)行了亮化規(guī)劃和建設(shè)，從而也使各個(gè)城市的夜景更加燦爛輝煌，同時(shí)也積累了許多成功的經(jīng)驗(yàn)，廢除了陳舊的小家子氣“怕浪費(fèi)電”的觀念，如今城市的亮化工程已經(jīng)與城市的規(guī)劃、建設(shè)協(xié)調(diào)起來(lái)了，并且正在朝著向更科學(xué)、更規(guī)范的方向發(fā)展。