在美國(guó)　講述五個(gè)中國(guó)建筑故事

　　3月到5月，在著名的美國(guó)紐約建筑中心，“中國(guó)建筑BuildingChina”展覽正在展出，5位中國(guó)頂尖建筑師及建筑機(jī)構(gòu)的作品首次集體亮相，在美國(guó)建筑界引起關(guān)注。中方策展人、著名建柱評(píng)論家史建表示，從觀展者的熱情可以看出，中國(guó)城市、中國(guó)文化正在成為國(guó)際交流的熱點(diǎn)話題，中國(guó)建筑以及中國(guó)建筑師也因此而有更多機(jī)會(huì)登臨國(guó)際建筑舞臺(tái)，并獲取著更強(qiáng)有力的話語(yǔ)權(quán)。

　　●5個(gè)建筑完整呈現(xiàn)，講述與城市相處的故事

　　崔愷、都市實(shí)踐、王澍、劉家琨、張雷，5位建筑師及建筑機(jī)構(gòu)分別來自北京、深圳、杭州、四川和南京。他們的作品分別是北京的德勝尚城、深圳的大芬美術(shù)館、杭州的象山校區(qū)、四川大邑文革之鐘博物館、南京的磚房子。這5件作品都是已經(jīng)建成并投入使用的，據(jù)策展人史建介紹，“已經(jīng)建成”這一點(diǎn)作為參展要求來說非常重要，因?yàn)椋舜握褂[并不是一般意義的“建筑作品展”，而是從城市的角度，關(guān)注一座建筑給周邊地區(qū)環(huán)境以及人們的生活帶來的影響。因此，從空地、設(shè)計(jì)過程、建造過程、使用情況到現(xiàn)實(shí)中正在這些建筑中發(fā)生的事情，都成為了展覽展示的組成部分。

　　也正是因此，“因地制宜”被作為展覽的主題，這也恰恰是5個(gè)位于不同城市的建筑的共同追求。而通過各種表現(xiàn)方式，展覽向人們闡釋的內(nèi)容更加豐厚，圖紙、影像、模型、照片等等，都只在完成一件事：講述5個(gè)建筑的故事。

　　●5地建筑作品有著共同特質(zhì)：本土精神、當(dāng)代表達(dá)

　　本土化、當(dāng)代性、國(guó)際化，目前，中國(guó)建筑師的實(shí)踐表達(dá)著這些共同特質(zhì)。以這5個(gè)建筑為例，它們分別屬于5種不同類型，城市辦公建筑，展覽建筑，教育建筑，博物館建筑以及居住建筑，但他們似乎都以自己的方式，闡釋著各自對(duì)本土文化和當(dāng)代建造的理解。

　　德勝尚城用灰色以及內(nèi)斂圍合表達(dá)對(duì)德勝門的尊敬；大芬美術(shù)館試圖讓自己成為催化劑，激活混亂而缺少交流的大芬村；象山校區(qū)利用被拋棄的、當(dāng)?shù)氐拇u瓦材料營(yíng)建了一個(gè)理想的園林城市，以回應(yīng)身處風(fēng)景區(qū)的得天獨(dú)厚；大邑文革之鐘博物館用近乎宗教性的空間凝固了特定歷史時(shí)期的記憶，并給予周邊商業(yè)空間最大的自由度；而唯一的居住建筑磚房子，則是利用當(dāng)?shù)氐募t磚，以細(xì)膩的手法和經(jīng)濟(jì)的建造方式，和民間詩(shī)人、藝術(shù)愛好者等一起營(yíng)建的，屬于他們自自己的樸實(shí)優(yōu)雅的鄉(xiāng)野別墅。

　　●本土化是當(dāng)代建筑師登臨國(guó)際舞臺(tái)的必經(jīng)之路

　　談到中國(guó)建筑的本土化趨勢(shì)，策展人史建表示，中國(guó)當(dāng)代建筑的本土化是在超越了試驗(yàn)性建筑之后的一種退守和回歸。正是這種回歸，吸引了國(guó)際建筑界的關(guān)注。

　　史建表示，中國(guó)的實(shí)驗(yàn)性建筑肇始于1980年代，當(dāng)時(shí)主要受思想文化界、尤其是當(dāng)代藝術(shù)的“八五新潮”的影響，但受制于社會(huì)生活狀態(tài)和國(guó)家主義設(shè)計(jì)模式/體制的閾限，實(shí)驗(yàn)性建筑尚處于話語(yǔ)層面。直至1996年，留學(xué)歸國(guó)的張永和的北京席殊書屋建成，標(biāo)志著中國(guó)實(shí)驗(yàn)性建筑的誕生。王澍、劉家琨都曾是實(shí)驗(yàn)性建筑的重要代表，而崔愷雖身居國(guó)家設(shè)計(jì)院，也是實(shí)驗(yàn)性建筑的積極擁護(hù)和實(shí)踐者。

　　而后，現(xiàn)代主義前衛(wèi)設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)遭遇到經(jīng)濟(jì)的起步和超速城市化現(xiàn)實(shí)，史建認(rèn)為，實(shí)驗(yàn)建筑面對(duì)的問題被瞬間置換，實(shí)驗(yàn)性建筑師從前衛(wèi)姿態(tài)轉(zhuǎn)換為文化上的退守———重新面對(duì)本土文化資源，以及重新面對(duì)劇變現(xiàn)實(shí)，成為實(shí)驗(yàn)性建筑師裂變后的主要路向。這時(shí)，都市實(shí)踐、張雷等留學(xué)海外的建筑師學(xué)成歸國(guó)，加入到實(shí)驗(yàn)性建筑崩解后的眾聲喧嘩，而對(duì)本土資源和現(xiàn)實(shí)的關(guān)注是他們與王澍、劉家琨、崔愷等人的共同特征，史建認(rèn)為，對(duì)他們而言，這種“本土性”（因地制宜）與“中國(guó)性”無(wú)關(guān)，他們的設(shè)計(jì)有著更為多元的國(guó)際視野。 

　　●建筑故事●

　　四川·劉家琨·文革之鐘博物館

　　空無(wú)卻豐富紅磚塑造凝思空間

　　終日享于喝茶、麻將和讀報(bào)的四川，有個(gè)熱愛收藏“文革”時(shí)期物品的人叫樊建川。大量藏品的展示和分享欲望是他營(yíng)建建川博物館聚落的初衷，以建川博物館聚落帶動(dòng)新區(qū)的商業(yè)開發(fā)也成為自然而成的事情。用地由劉家琨與張永和聯(lián)合規(guī)劃。其中，劉家琨的“文革”之鐘博物館成為“聚落”是品質(zhì)最優(yōu)良的建筑。它無(wú)意建構(gòu)外在形象，反而有意讓出全部臨街空間予街市，成為“無(wú)為”建筑。在內(nèi)部，展示空間著意烘托展品的歷史警示意義，營(yíng)造出巨大的裝置化展示墻面，以及壯觀、空無(wú)的凝思空間。深圳·都市實(shí)踐·大芬美術(shù)館


　　活力建筑期待積極的管理

　　活躍的深圳大芬村中，畫廊和交易市場(chǎng)遍布，手繪油畫就像廉價(jià)服裝一樣成堆碼放銷售。都市實(shí)踐的建筑師希望大芬美術(shù)館成為對(duì)畫匠們有用的展示場(chǎng)所；同時(shí)，要使美術(shù)館的巨大體量“消失”，成為村民隨意穿行聚會(huì)的公共空間。然而，眼下的美術(shù)館遇到窘境，由于管理嚴(yán)格，它無(wú)法與這個(gè)村子和周邊城市發(fā)生積極的關(guān)系。除了都市實(shí)踐焦急的建筑師們，大芬村的畫匠和村民們也在期盼著通廊開通、建筑開放。

　　杭州·王澍·象山校區(qū)

　　重塑廢棄瓦片造園理念蓋房子

　　這是一個(gè)人的、人文理想主義的校園規(guī)劃和校園營(yíng)造，兩期營(yíng)造環(huán)繞了象山，呈散點(diǎn)狀分布山野間，隨意而自然，沒有刻意設(shè)計(jì)的建筑形象，也沒有著意營(yíng)造的中心校區(qū)，校區(qū)是鋪展于象山腳下的園林城市。在象山校區(qū)，王澍有計(jì)劃地大量使用了當(dāng)?shù)貜U棄的舊瓦，舊瓦大部分是1970年代江南初步富裕時(shí)期大量建造的產(chǎn)物，而今在再度翻造運(yùn)動(dòng)中慘遭遺棄。因此王澍笑稱，象山校區(qū)賺了，賺了時(shí)間，剛一建成，至少50年以上的歷史就已經(jīng)有了。

　　南京·張雷·磚房子

　　鄉(xiāng)野別墅普通人的真實(shí)生活在南京郊外鳳山腳下石臼湖邊，有建于1970年代的糧庫(kù)，磚房子就在糧庫(kù)外圍沿湖而建，取材于當(dāng)?shù)丶t磚使其有了磚房子的名字。張雷認(rèn)為這些房子并不完全是他個(gè)人的設(shè)計(jì)作品，是和它們的主人：普通的民間詩(shī)人和藝術(shù)愛好者一起創(chuàng)造出來的。這些鄉(xiāng)野別墅跟有錢人蓋別墅“秀生活”是不同的，它們樸實(shí)、真實(shí)、便宜、有趣。

　　王擁軍宅位在正中，面湖而建，呈U型，院落視野開闊，景色絕佳；又有小院，高墻緊鎖，獨(dú)對(duì)清空；葉輝是詩(shī)人，宅所在位置最偏遠(yuǎn)，靜謐不求闊大。葉輝自言喜歡南方隱秘的、迷宮式的空間，他用中國(guó)傳統(tǒng)倫理話語(yǔ)稱自宅為

　　“和善的空間”，并以“陣雨別墅”名之，意思是朋友們來了聚會(huì)就像陣雨，過后又回歸獨(dú)對(duì)山野湖景的常態(tài)。本版資料提供/一石文化史建

　　北京·崔愷·德勝尚城

　　對(duì)胡同的延續(xù)對(duì)城樓的尊重

　　平展、內(nèi)向、高密度的空間布局，青灰內(nèi)斂的色調(diào)，對(duì)應(yīng)于城樓的視通走廊，以及著意復(fù)建的古建筑小品……位于德勝門旁邊的德勝尚城希望達(dá)成一種與老城空間肌理的延續(xù)。崔愷的設(shè)計(jì)初衷源于他對(duì)胡同的感情。于是德勝尚城具備了一種內(nèi)向型的空間，走進(jìn)它的過程似乎在完成一種“回家”的儀式：以從大街到小街，到胡同，然后進(jìn)到院子，最后回到家里面。