關(guān)注城鎮(zhèn)化：城市中寂靜的春天

“大樹進城”凸顯非理性綠化 （李津逵/供）

　　“在春天，你還想見到蝴蝶翩躚嗎？” 

　　“是的！” 

　　上個世紀60年代，美國作家卡森在《寂靜的春天》一書中，描寫了因農(nóng)藥的大量使用，原本生機勃勃的田野逐漸喪失活力的景況：雖然是春天，但整個自然生態(tài)系統(tǒng)一片寂靜…… 

　　從此，人們開始關(guān)注環(huán)境問題。在中國城鎮(zhèn)化的發(fā)展進程中，我們的城市在春天日趨寂靜。學者們不斷地探討，奔走呼吁。 

　　“國在山河破” 

　　“古人講‘國破山河在’，現(xiàn)在是‘國在山河破’。沒有了土，誰也做不了東西，有一天就得填海造田。”當中國科學院植物研究所研究員、中國人與生物圈委員會副秘書長蔣高明在中國２１世紀城鎮(zhèn)化發(fā)展戰(zhàn)略座談會上說出這句話時，在座２０多位專家立即會心地笑了。 

　　中國戰(zhàn)略與管理研究會主任委員劉序盾說：“目前，基本上可以說是環(huán)境無常、資源廉價。前不久的松花江事件、冷水江事件、開縣天然氣主管道爆炸等，都是中國城鎮(zhèn)化中遇到的來自環(huán)境資源的壓力?！?nbsp;

　　中國生態(tài)學會理事長、中科院生態(tài)環(huán)境研究中心研究員王如松說：“現(xiàn)代城市是一類脆弱的人工生態(tài)系統(tǒng)，它在生態(tài)過程上是耗竭性的，管理體制上是鏈狀而非循環(huán)式；社會生態(tài)上也是不道德的。生態(tài)環(huán)境生態(tài)產(chǎn)業(yè)生態(tài)層次包括，概念規(guī)劃、生態(tài)規(guī)劃，生態(tài)和生態(tài)，自然生態(tài)因子、人文生態(tài)因子以及時空兩系的生態(tài)關(guān)系以及八個網(wǎng)絡(luò)和四個有形或無形的網(wǎng)絡(luò)，五種功能，以及具體的生態(tài)過程，而我們的城市很缺乏這種研究模擬、監(jiān)督機制、審查辦法等?！?nbsp;

　　“看看我們的環(huán)境，它的每條河帶著黑色毒汁流向大海。蘇州河，這條河近海處聞到的氣味就是當年飄蕩在蘇州河上的氣味。深圳、虎門珠江口等市鎮(zhèn)都是如此，比這個還觸目驚心的畫面還有很多?！敝袊C合開發(fā)研究院城市經(jīng)營研究中心主任李津逵說。 

　　劉序盾指出，自然環(huán)境的污染還可以通過加強治理得以改善和恢復，大量民族歷史文化遺產(chǎn)破壞的后果則是不可逆的。而發(fā)生在各地打著種種名義的城市拆遷和農(nóng)村圈地中官商勾結(jié)以權(quán)壓法現(xiàn)象，更使得城鄉(xiāng)社會的人文環(huán)境惡化，悖離了構(gòu)建公正和諧社會的國家發(fā)展目標。 

　　一方水土養(yǎng)一方人 

　　生態(tài)系統(tǒng)就是生命系統(tǒng)和環(huán)境系統(tǒng)在特定空間的組合。例如，森林、草原、河流、湖泊、山脈等都屬生態(tài)系統(tǒng)；農(nóng)田、水庫、城市則是人工生態(tài)系統(tǒng)?！耙粋€核心問題就是生態(tài)系統(tǒng)和人類之間的關(guān)系，生態(tài)環(huán)境服務(wù)于人類，人類又怎么去建設(shè)它。一個城市需要的不僅是物質(zhì)、食物、水等，還需要一種生態(tài)服務(wù)，盈余公積，調(diào)節(jié)這些功能來支持我們健康代謝的景觀”，王如松說。 

　　一系列作為民主和理想象征的城市公園在美國１９世紀即已形成，如１８６５年費城的費蒙公園、１８７０年舊金山的金門公園、１８７１年芝加哥的城南公園等。奧姆斯特德等景觀設(shè)計先驅(qū)的理念是，堅持從城市和國土的整體角度出發(fā)，也就是盡量在原生態(tài)中，使現(xiàn)代景觀建筑學的專業(yè)實踐范疇一開始便定位于包括城市公園和綠地系統(tǒng)、城鄉(xiāng)景觀道路系統(tǒng)、居住區(qū)、校園、地產(chǎn)開發(fā)和國家公園的規(guī)劃設(shè)計管理的廣闊領(lǐng)域中。 

　　李津逵研究員說：“而我們，當城市不斷綠化的時候，卻有很多的樹被活活砍下來，本來樹冠上有鳥巢，樹干里有蟲子的窩，然后這些樹被捆綁起來，在城市農(nóng)業(yè)市場上拍賣。在城市里則到處都是沒有人領(lǐng)情的大廣場、寬馬路等?！?nbsp;

　　一方水土養(yǎng)一方人。然而，專家指出，在城鎮(zhèn)化中，我們逐漸失去了本土的許多東西。換個角度說，我們在規(guī)劃這個人工生態(tài)系統(tǒng)時，拋開了奧姆斯特德等提出的城市、國土的整體角度。蔣高明認為，這期間，帶來的一系列的濕地、耕地、水土流失等問題，都是我們需要面對的生態(tài)修復問題，前提是要尊重鄉(xiāng)土氣息。 

　　作為植物學家，蔣高明再三強調(diào)了物種的多樣性和本土化?！俺擎?zhèn)化的生態(tài)已遇到很多問題，包括有形的和無形的，減少的和增加的?！彼e了一個簡單的例子，“諸如，大樹和石頭這些有形的資源在我們身邊正逐步被消滅。有一陣子忽然流行起讓大樹進城，想用千百年的古樹裝點大都市，但人挪活，樹挪死。再看物種，以前松柏之類非常多，現(xiàn)在則清一色‘楊家將’（楊樹），而且個頭都不大。在我的家鄉(xiāng)，村里已經(jīng)沒有老槐樹了。石頭，是一座山的骨頭?。‖F(xiàn)在，都切成一塊一塊像豆腐一樣，搬到城市來了。濟南的一座山被賣后，很快就給鏟平了，這是現(xiàn)代的愚公移山。濕地的流失，濕地對地球意味著什么？是腎，好比人體的腎臟，好多有毒的東西需要通過腎才能排出去，濕地縮小相當于人的腎臟在萎縮?！?nbsp;

　　化糞池中的生態(tài)經(jīng)濟 

　　市場經(jīng)濟+循環(huán)經(jīng)濟=生態(tài)經(jīng)濟。 

　　這是王如松提出的一個等式，他以化糞池為例分析了這個概念。 

　　“我們在環(huán)境保護和生態(tài)建設(shè)方面存在很多誤區(qū)。比如，一個現(xiàn)代城市環(huán)境保護就要建大的污水處理廠，其實，大污水處理廠是不合理的，它一般都建在離市區(qū)很遠的地方，工廠將污水處理后就都直接排放了，污水廠沒有產(chǎn)生經(jīng)濟效益，全國2/3的污水處理廠不能正常運行。在強調(diào)循環(huán)經(jīng)濟之時，城市還需要市場經(jīng)濟?！蓖跞缢煞治觯壳?，強調(diào)的集中處理方式，包括城市的給排水系統(tǒng)，單一的目標就是把水排出去就行了，這都不符合市場經(jīng)濟，也沒有循環(huán)經(jīng)濟的理念。 

　　他提出的建議是，處理與利用要兩相結(jié)合，特別是在社區(qū)內(nèi)通過改造化糞池就可達到這一目標。經(jīng)化糞池處理后的污水可基本達標，單核零超標，這樣就可以適當用于澆地養(yǎng)花育草了。包括電廠、可再生能源的利用等等，都應(yīng)該做立體規(guī)劃，才能使城市的生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生效益。 

　　他提出，未來城市環(huán)境建設(shè)要實現(xiàn)幾個轉(zhuǎn)變：一是從物理空間的需求上升到人的生活質(zhì)量的需求。二是從污染治理的需求上升到人的生理和心理健康需求。三是從城市綠化需求到生態(tài)服務(wù)功能需求。四是從面向形象的城市美化到面向過程的城市可持續(xù)性發(fā)展。用一句話概括，就是要引進天人合一的系統(tǒng)觀、道法天然的自然觀、巧奪天工的經(jīng)濟觀和以人為本的人文觀，實現(xiàn)城市建設(shè)的系統(tǒng)化、自然化、經(jīng)濟化和人性化。 

　　科技政策專家蔡德誠認為，幾十年來，中國不知道吃了多少虧，我們已經(jīng)交了高昂的學費，現(xiàn)在是到了全民族從上到下研究思考怎樣推動我們整個事業(yè)，這樣我們的現(xiàn)代化過程才能避免走彎路，才能把所有資源調(diào)動起來。生態(tài)城市建設(shè)是一種漸進、有序的系統(tǒng)發(fā)育和功能完善過程，它需要科學精神和科學理性。