《后望書》：城市，凝聚智能的地方

　　《后望書》是一本從保護文化遺產(chǎn)加強人文關(guān)懷角度出發(fā)，對我國經(jīng)濟建設(shè)過程和文化遺產(chǎn)進行分析思考的著作。

　　在書中，作者對中國城鎮(zhèn)起源和屬性做了有見地的描述：“中國國家的概念起源于古代城邦——一座城市便是一個國家。傳統(tǒng)文化廣布在城鄉(xiāng)，但主要凝聚和保留在城鎮(zhèn)里。這是孕育我們智能和生命的地方。中國城鎮(zhèn)延續(xù)綿長，歷史從未間斷，中國的2000多個古城鎮(zhèn)，幾乎每一城市都可以追溯到久遠，都有深厚的歷史文化積淀。即使遭過戰(zhàn)火焚毀、洪水的淹沒，古城中仍存在不同時代的大量歷史文化古跡，像澇災(zāi)過后沃土上生長出蓬勃的新一茬莊稼一樣，城市的修復與重建同樣是生命與文化的延續(xù)與生長。有人把建筑比做凝固的音樂，那么城市就應(yīng)該是一部凝固的樂章。 ”

　　作者對城市建設(shè)和規(guī)劃也具有獨到的眼光。他認為，把中國城市規(guī)劃和建筑簡單地歸結(jié)為“農(nóng)耕時代產(chǎn)物”、走完了歷史進程的“木構(gòu)建筑”，是淺薄的；而把中國當代城市文化特色的消失，產(chǎn)生不出東方的經(jīng)典，歸之于缺少規(guī)劃設(shè)計大師，則是有一定道理的。針對為什么在當代中國城市大規(guī)模建設(shè)高潮中、中西方文化強烈碰撞中、古老與現(xiàn)代的對接中，未產(chǎn)生出大師的追問，作者對歷史作了回望，指出上個世紀二三十年代，被稱為中國近代建筑宗師的呂彥直、梁思成等人的崛起，不僅僅是一種建筑學現(xiàn)象，更是一種文化科學現(xiàn)象。他們幾乎都有相同的留學經(jīng)歷，都有深厚的文化功底，既自如應(yīng)用現(xiàn)代建造技術(shù)，又創(chuàng)造性地發(fā)揚中國文化傳統(tǒng)。

　　在書中，我們還可以看到作者對資料和數(shù)據(jù)的把握頗有意思：“2006年早春，乍暖還寒。美國的《商業(yè)周刊》評出了‘中國十大建筑奇跡’。奇跡，首先在于奇，千奇百怪，已不是建筑形式的初衷。這個‘奇跡’，使得法國人安德魯設(shè)計的國家大劇院（巨蛋）、赫爾佐格和德梅隆設(shè)計的北京奧運會主會場 （鳥巢）、荷蘭建筑師庫哈斯設(shè)計的新中央電視臺新大樓（褲子）、國家游泳中心（水立方）、12位亞洲建筑師設(shè)計建造的長城下的公社、上海金融中心大廈、北京當代MOMA等，統(tǒng)統(tǒng)入選。對此，有的人相當興奮，有的人不以為然。 ”

　　出于對民族傳統(tǒng)文化的深度關(guān)注，作者在引用國際媒體對中國建筑評論同時，也不無擔憂地寫到：“英國《觀察家報》報道，一座挨一座的商場在中國拔地而起，一座比一座高，一座比一座華麗。形形色色的國際建筑設(shè)計師來到中國的城市，參與可以自由發(fā)揮的區(qū)域設(shè)計。21世紀的中國，正在成為某些外國設(shè)計師標新立異，甚至是‘標新立怪’的試驗場，是喜還是憂？ ”

　　而針對城市改造大潮滾滾而來，諸多有歷史文化內(nèi)涵建筑的迅速消失，作者不無關(guān)切地寫到：“近年來，北京無數(shù)胡同和四合院的消失，一再引起國內(nèi)外的關(guān)注。法國世界報曾用過一個醒目的標題，‘讓上千個曼哈頓在北京開花吧’，意思是讓中國到處復制曼哈頓的高樓吧?？捎姓l想過，各地在大建仿歐建筑的同時，真正經(jīng)典的歐洲文化建筑，卻在我國遭到毀壞。其實，中國近代城市建筑受到歐洲文化的影響已有100多年。19世紀中葉后，資本主義經(jīng)濟加速發(fā)展。隨著近代交通線路和港口的修建，我國城市的格局也發(fā)生了巨大的變化。由于種種原因，廣州、上海、天津、青島、哈爾濱等新興城市受歐洲文化的影響較大，無論是文藝復興時期特點的建筑，巴洛克和哥特式建筑，還是古典主義、浪漫主義建筑和日耳曼建筑、俄羅斯建筑等等，都出現(xiàn)在世界的東方，這些都是在特定歷史條件下由中外人民共同創(chuàng)造的歷史文化遺產(chǎn)。如上海城市的突出特點就是中西交融；廣州建筑風格，以西關(guān)騎樓和沙面租界建筑群為代表，既保留了嶺南的傳統(tǒng)風格，同時又吸收了歐洲的風格。 ”

　　最后，作者呼吁保護優(yōu)秀建筑和城市風貌。近年來，隨著經(jīng)濟實力的增加，各地通過舊城“改造”，大拆大建，破壞范圍之大速率之廣，史無前例。市政建設(shè)的發(fā)展，建筑物的新陳代謝本身是不可避免的，但在這種大拆大建中，許多有價值的古建筑、文化街區(qū)，被忽略了，作者認為應(yīng)該給予重視和保護。