定位現(xiàn)代景觀設(shè)計學(xué)

　　10月27-28日，在建設(shè)部、全國綠化委員會辦公室、國務(wù)院學(xué)位委員會辦公室、國家環(huán)?？偩稚鷳B(tài)與自然保護司，以及國際景觀設(shè)計師聯(lián)盟(IFLA)、美國景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA)、臺灣造園景觀學(xué)會、香港園境師學(xué)會、上海市景觀學(xué)會等單位的大力支持下，由北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院主辦的“北京大學(xué)第四屆景觀設(shè)計學(xué)教育大會暨2006中國景觀設(shè)計師大會”在北京大學(xué)順利召開。
　　本次大會圍繞“定位中國景觀設(shè)計學(xué)”這一主題，就“迎接全球化挑戰(zhàn)的景觀設(shè)計”、“景觀規(guī)劃與河流生態(tài)恢復(fù)設(shè)計”、“面向新世紀(jì)的景觀設(shè)計教育與職業(yè)”等議題展開了深入探討。借由大會搭建的各種溝通平臺，與會的各界人士不僅加深了對于景觀設(shè)計學(xué)這一學(xué)科的了解和認(rèn)同，還達成了“以包容的心態(tài)、高度的社會責(zé)任感，加強彼此的溝通、理解與合作，共促景觀設(shè)計學(xué)科的繁榮及其社會影響力的擴大，共建和諧人地關(guān)系”的共識。

　　景觀設(shè)計學(xué)是一門生存的藝術(shù)

　　北京大學(xué)景觀設(shè)計學(xué)研究院院長俞孔堅教授在主旨報告中指出，在全球化和城市化給景觀設(shè)計學(xué)帶來眾多挑戰(zhàn)和機遇的同時，也造成了環(huán)境與生態(tài)危機、文化身份危機、精神信仰缺失，所以當(dāng)代景觀設(shè)計學(xué)必須承擔(dān)起重建桃花源、重建“天地—人—神”和諧的重任。而面對這樣的重任，景觀設(shè)計學(xué)必須重歸土地設(shè)計監(jiān)護的生存藝術(shù)，掙脫空洞虛偽的“造園藝術(shù)”的羈絆，解開封建士大夫?qū)徝廊の断碌墓?，走向廣闊、真實而尋常的土地，尋找大禹的精神，汲取在土地上生存的技術(shù)和藝術(shù)?，F(xiàn)在是申明景觀設(shè)計學(xué)不是園林藝術(shù)的延續(xù)和產(chǎn)物的時候了。景觀設(shè)計學(xué)源于我們祖先在謀生過程中積累下來的“生存藝術(shù)”，而這門藝術(shù)無論在中國還是在世界上，長期以來都被上層文化中的所謂造園術(shù)掩蓋了、閹割了。俞孔堅說：“中國的問題同時也是世界的問題，解決好中國的問題，在某種意義上講就是解決了世界的問題，因此，中國的景觀設(shè)計學(xué)也必將是世界的景觀設(shè)計學(xué)。” 

　　以傳統(tǒng)園林豐富景觀內(nèi)涵

　　臺灣造園景觀學(xué)會理事長王小璘教授這樣定義景觀設(shè)計學(xué)與傳統(tǒng)園林之間的關(guān)系：中國園林的思維包括天人合一的想法、陰陽虛實的宇宙觀，這在景觀設(shè)計里面也是存在的。中國園林倡導(dǎo)自然與人文的結(jié)合，對于景觀定位而言，這種結(jié)合也是很有必要的。至少在我的作品里面，經(jīng)常出現(xiàn)中國園林的處理手法，比如說空間的處理、元素的處理。景觀也要分析、解決風(fēng)的問題、水的問題、日照的問題等自然問題、生態(tài)的問題所以如果我們把老祖宗的東西和現(xiàn)代的景觀做一個結(jié)合的話，“古學(xué)今用”是很合適的，應(yīng)該用中國園林的內(nèi)涵，來強化我們對景觀的理解。
　　同濟大學(xué)建筑與城市規(guī)劃學(xué)院景觀學(xué)系系主任劉濱誼教授認(rèn)為，從中國園林跟現(xiàn)代景觀的相似部分來看，中國園林本身是最具有包容性的。景觀本身也是最具有包容性的，從包容性這個角度上來講，兩者不應(yīng)該有矛盾，應(yīng)該聯(lián)系起來。從中國的古典園林發(fā)展到風(fēng)景園林，然后再到現(xiàn)在的景觀設(shè)計學(xué)，就是這么一個過程、一種歷史的潮流，沒有人能夠改變得了。

　　景觀設(shè)計師需要多少知識

　　景觀設(shè)計學(xué)是在眾多學(xué)科基礎(chǔ)上所產(chǎn)生的邊緣性、交叉性、綜合性學(xué)科。因而到底需要掌握多少學(xué)科的知識，才能成為一名合格的景觀設(shè)計師？歐洲著名景觀規(guī)劃教育家伊凡•瑪盧斯科教授認(rèn)為，景觀規(guī)劃師要掌握的是關(guān)于學(xué)科發(fā)展的知識，關(guān)于學(xué)科的信息，也就是說他不需要掌握這個學(xué)科最豐富的知識，但是他必須知道這個學(xué)科發(fā)展到什么階段？比如說景觀規(guī)劃師就必須知道生態(tài)學(xué)發(fā)展到什么階段，必須知道土壤學(xué)發(fā)展到什么階段，但他不一定知道土壤學(xué)的具體知識。景觀規(guī)劃師也必須有兩個別人不可代替的專業(yè)知識，一個是視覺的分析，什么是美的？什么是漂亮的？這是景觀規(guī)劃師被公眾認(rèn)為最強的一個必然因素；第二個是對地域的景觀文化價值的研究，這兩個知識應(yīng)該是景觀規(guī)劃師不可替代的，必須掌握的。其他領(lǐng)域的知識，景觀師完全可以找別的領(lǐng)域的專家來完成規(guī)劃。當(dāng)然，當(dāng)他把別的知識拿過來，把別的專家請過來時，并不是簡單地放在一起，而是把這些知識重新進行整合、評價，使之能夠為自己的景觀規(guī)劃所用，這就是景觀規(guī)劃師的工作。

　　展望50年后的景觀設(shè)計學(xué)

　　50年以后的景觀設(shè)計會是什么樣的呢？美國景觀設(shè)計師協(xié)會(ASLA)新一任主席佩里•霍華德教授在題為“以全球角度創(chuàng)造未來的景觀設(shè)計學(xué)科”的主旨報告這樣描繪：在科學(xué)家以及其他的相關(guān)學(xué)科的幫助下，景觀設(shè)計師能夠解決土地和水的問題，老城區(qū)與新城區(qū)的綠地系統(tǒng)和水系統(tǒng)等生態(tài)系統(tǒng)得以實現(xiàn)。我們會找到駕馭多樣性的途徑，并使之成為千年生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)的主體，這樣，到了那時，將會出現(xiàn)前所未有的景觀藝術(shù)。
　　佩里•霍華德教授也以ASLA為例，詳細(xì)介紹了今后景觀設(shè)計師的工作方向：我們將繼續(xù)致力于發(fā)揚環(huán)境論的思想，給與景觀設(shè)計學(xué)科所需的商業(yè)上的援助，促進國家相關(guān)環(huán)境政策的制定；推廣全球?qū)υ捯员３謪f(xié)會成員間的溝通，加強與聯(lián)盟組織以及具有共識的組織之間的重要聯(lián)合；推進優(yōu)秀出版物的出版以推動學(xué)科專業(yè)的進步，定義景觀設(shè)計學(xué)的變革；繼續(xù)加強與公眾的聯(lián)系；拓展職業(yè)領(lǐng)域的探索活動以加強專業(yè)的多樣性；加大對重要項目的支持。