風(fēng)水古今談：四合院體現(xiàn)等級(jí)森嚴(yán)人人不平等

　　清華大學(xué)建筑系景觀研究所所長(zhǎng)孫鳳岐下面這段話，被冠以“‘風(fēng)水’有著樸素的科學(xué)道理”或“專家說：風(fēng)水不全是迷信”的標(biāo)題，廣泛流傳。他舉了北京四合院的例子：“如果你注意觀察就會(huì)發(fā)現(xiàn)，從四合院里出來的人都面色紅潤(rùn)，不像在樓里待久了的人臉會(huì)發(fā)黃，這就是因?yàn)樗暮显旱慕ㄔ煊锌茖W(xué)依據(jù)，利于長(zhǎng)壽，住四合院的人每天至少有一半的時(shí)間都能在戶外活動(dòng)，住樓房的人通風(fēng)會(huì)成問題。不說風(fēng)水利于人發(fā)財(cái)什么的，一個(gè)人健康不能保證，還有什么精力去賺錢呢？” 

　　祖先蓋四合院，確實(shí)是建筑史上的一項(xiàng)成就，但查一查它的來由，便不難知曉，四合院的建立并非是為了人與自然的和諧，而是按宗法禮教要求設(shè)計(jì)興建的，并應(yīng)用了風(fēng)水理論。 

　　如大門開設(shè)在宅院東南角的“巽”位上；在門口放置個(gè)猴子形狀的避馬石，“因?yàn)楦鶕?jù)十二生肖的排位，馬是屬于火的，木構(gòu)的房子最怕火了，而猴子屬水，就把拴住馬的石頭做成猴子形狀”；四合院里不能種松樹、柏樹和楊樹，因?yàn)槟鞘顷幷N的樹木；一般要種海棠、梨樹和石榴，因?yàn)閭髡f中海棠、梨樹是兄弟化成的，表示兄弟和睦；種石榴樹是為了多子多孫等。這些似是而非的東西就是風(fēng)水的所謂生態(tài)。 

　　住在四合院中，有“冬天太陽可照進(jìn)室內(nèi)，正房冬暖而夏涼，庭院是戶外活動(dòng)的場(chǎng)所”等好處，孫鳳岐所長(zhǎng)言之有據(jù)?？上暮显褐兄皇钦坑写撕锰帲渌欢喟氲姆块g都不能朝南。這種結(jié)構(gòu)符合中國尊卑、長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別的禮法要求，可見四合院并非保證人人都有個(gè)好的生活環(huán)境，而是只有正房中的家長(zhǎng)和地位高的人才能得天獨(dú)厚。 

　　四合院的設(shè)計(jì)和皇帝居所的格局是一脈相承的，當(dāng)然規(guī)模要小得多，按房主人的身份地位有嚴(yán)格的區(qū)別。王侯、高官和平民百姓，在四合院的大小、形式和可以使用的建筑材料上，包括大門上釘多少門釘都有規(guī)定，不可逾越，用以體現(xiàn)那時(shí)的等級(jí)秩序。 

　　住樓房比四合院的人戶外活動(dòng)時(shí)間少，會(huì)影響到身體健康，并不需要清華大學(xué)景觀研究所所長(zhǎng)這樣的專家經(jīng)過科學(xué)研究才能知道，但大家都住四合院，今天能辦到么？再說，為什么不拿四合院和陶淵明的草屋比，或和一排排、一幢幢四周是草地的住宅比，看哪個(gè)更“天人合一”？如果這個(gè)天就是指自然，四合院顯然要給比下去了。 

　　加拿大的溫哥華，除了中山公園里，沒有四合院建筑，但是多次被聯(lián)合國評(píng)為世界最適于人居的城市。那里大學(xué)沒有圍墻，居民的住宅也沒有圍墻，每家人把自己的草地還有花木打理好了，大家都能觀賞。如果用四合院圍出個(gè)自成一統(tǒng)的小天地，是增進(jìn)了人與自然的和諧還是隔絕了這種和諧？ 

　　照我的看法，四合院不僅阻礙了人與自然的和諧，還妨礙社會(huì)的和諧，因?yàn)椤八暮显壕褪怯杀狈俊⒛戏?、東房、西房四面圍合，各房之間用墻連接起來的封閉式院落”。正如京劇《游龍戲鳳》中，正德皇帝對(duì)李鳳姐說的，他是住在北京城這個(gè)大圈圈中的小圈圈，小圈圈中的黃圈圈。從紫禁城、王府到普通百姓的四合院，是一種從大自然還有社會(huì)中分隔出來的小圈圈。從上到下都可以關(guān)起門來稱孤道寡，稱王稱霸。高低貴賤只要看看你住在四合院的哪間房就一目了然了。四合院體現(xiàn)的是等級(jí)森嚴(yán)，不是人人平等，連獲得陽光的多少都不平等，哪來人與人的和諧、人與環(huán)境的和諧？