俞孔堅(jiān)：以大禹為祖——中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的定位

北京大學(xué)第三屆“景觀設(shè)計(jì)專業(yè)與教育”國(guó)際研討會(huì)
地點(diǎn)：北京大學(xué)圖書(shū)館北配樓一層學(xué)術(shù)報(bào)告廳
時(shí)間：2005年10月15日下午15：30—16：00
主持：李迪華　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院副院長(zhǎng)
主講：俞孔堅(jiān)　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)
　　　　　　　北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院首席設(shè)計(jì)師
主題：以大禹為祖：中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師的定位

俞孔堅(jiān)　北京大學(xué)景觀設(shè)計(jì)學(xué)研究院院長(zhǎng)

　　 我這個(gè)談不上報(bào)告，首先我做了兩個(gè)報(bào)告的翻譯，讓我學(xué)了好多東西。第一根據(jù)法加多女士的報(bào)告，回到景觀設(shè)計(jì)學(xué)科以及景觀設(shè)計(jì)師成立的目的是什么？她引發(fā)我們來(lái)回想一下，過(guò)去以及未來(lái)中國(guó)景觀設(shè)計(jì)師，已經(jīng)做過(guò)什么東西，應(yīng)該做什么東西，未來(lái)的發(fā)展方向是什么？國(guó)際景觀設(shè)計(jì)師聯(lián)盟，是在二戰(zhàn)以后，當(dāng)歐洲開(kāi)戰(zhàn)方的所有城市都遭受毀滅性的破壞而需要恢復(fù)和重建的背景下產(chǎn)生的。所以這個(gè)是跟國(guó)際建筑師聯(lián)盟并肩成立的職業(yè)，一個(gè)國(guó)際組織，形成國(guó)際的聯(lián)盟，它是要解決人民生存環(huán)境的問(wèn)題，城市的重建的問(wèn)題，解決城市的復(fù)興的問(wèn)題，這個(gè)就是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)職業(yè)產(chǎn)生的背景。  

　　然后再回到120年前，看看美國(guó)是怎么產(chǎn)生這個(gè)職業(yè)的？美國(guó)產(chǎn)生這個(gè)職業(yè)的背景市城市化。當(dāng)時(shí)工業(yè)革命的成果惠及美國(guó)，大量的工人階級(jí)涌進(jìn)城市，這個(gè)城市要滿足這么多人生存，居住，生活，我們這個(gè)職業(yè)從私家家園的花園設(shè)計(jì)走到一個(gè)公共的城市景觀設(shè)計(jì)，然后走到一個(gè)更大的區(qū)域，甚至大到地球的設(shè)計(jì)，這都是人類社會(huì)發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步，以及人類所要解決的問(wèn)題所產(chǎn)生的。這個(gè)問(wèn)題是什么？就是人類生存環(huán)境和人地關(guān)系的問(wèn)題。最早解決人類的土地問(wèn)題只是你園子里的問(wèn)題，解決你后花園里的問(wèn)題。后來(lái)的問(wèn)題是城市和土地的問(wèn)題，現(xiàn)在要解決的是人類所有的活動(dòng)跟我們地球的關(guān)系，跟生命系統(tǒng)的關(guān)系，跟自然系統(tǒng)的關(guān)系。同時(shí)有好多的社會(huì)問(wèn)題，解決在這個(gè)景觀界面上的人跟人之間的關(guān)系問(wèn)題；原來(lái)我們庭院里面沒(méi)有更多的社會(huì)問(wèn)題，只是一個(gè)家，最后走到我們城市，就產(chǎn)生了階級(jí)問(wèn)題，有了勞動(dòng)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)，有黑人、有白人，有窮人、有富人，這時(shí)候就有了關(guān)于城市的大的社會(huì)問(wèn)題，所以要設(shè)計(jì)城市景觀，設(shè)計(jì)師必須要通過(guò)過(guò)景觀界面來(lái)促進(jìn)社會(huì)問(wèn)題的解決；最后這個(gè)學(xué)科發(fā)展到解決土地上的所謂文化沖突的問(wèn)題，美國(guó)的一本書(shū)叫做《文化的沖突》是未來(lái)一個(gè)最大的沖突，民族之間的，種族之間的，國(guó)家之間的沖突，都反映在景觀設(shè)計(jì)中，都反映到我們的設(shè)計(jì)中去，景觀既是一個(gè)自然關(guān)系的界面，也是一個(gè)社會(huì)關(guān)系的界面，更是是一種文化關(guān)系和文化過(guò)程的界面，即如此，那么，景觀設(shè)計(jì)必然要走向有利于解決文化沖突的景觀設(shè)計(jì)之路。 

　　景觀設(shè)計(jì)發(fā)展到當(dāng)代，為什么要涉及區(qū)域的，為什么要涉及到全世界的、國(guó)家的的尺度。我簡(jiǎn)單舉一個(gè)例子，那就是最近發(fā)生的美國(guó)新奧爾良的颶風(fēng)災(zāi)難，它是怎么會(huì)發(fā)生的？這就是要到區(qū)域尺度上，景觀設(shè)計(jì)學(xué)的一個(gè)分支景觀規(guī)劃所要解決城市和環(huán)境的問(wèn)題。從景觀規(guī)劃的角度來(lái)講，新奧爾良的城市一開(kāi)始就錯(cuò)了，這個(gè)問(wèn)題在60年代美國(guó)人就提出來(lái)的，要解決城市在大地景觀中的選址的問(wèn)題，要解決人在自然過(guò)程和格局中的定位問(wèn)題，但是我們恰恰是用工程的方法簡(jiǎn)單的解決了城市的發(fā)展問(wèn)題，依賴我們的機(jī)械和工程來(lái)解決洪水，并與自然過(guò)程為敵，所以導(dǎo)致了災(zāi)難。所以重新要喚起我們對(duì)待土地的認(rèn)識(shí)，對(duì)待自然的認(rèn)識(shí)，對(duì)自然過(guò)程的倫理，這樣才能真正解決我們的生存問(wèn)題。我們不是解決我們的后花園怎么種月季花，不是解決你園子里這個(gè)牡丹開(kāi)得怎么樣，是要解決你的生存問(wèn)題，你的生命問(wèn)題。你看1000多人一夜都死了，誰(shuí)能拯救這個(gè)呢？是景觀設(shè)計(jì)師，而不是工程師。工程師沒(méi)有能解決，沒(méi)有能拯救我們的生命。再看看我們的東南亞印度洋海嘯，幾十萬(wàn)人都死亡了，誰(shuí)能解決這個(gè)問(wèn)題，也不是工程師能解決的問(wèn)題，需要有科學(xué)和土地倫理武裝起來(lái)的景觀規(guī)劃師，更確切地說(shuō)是土地設(shè)計(jì)師來(lái)解決。所以，我們必須在這個(gè)認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上來(lái)發(fā)展中國(guó)當(dāng)代的景觀設(shè)計(jì)學(xué)。   

　　 應(yīng)該反省，認(rèn)識(shí)到的，我們不是解決后花園，不僅僅是解決中國(guó)的塊綠地問(wèn)題，我們是要解決中國(guó)未來(lái)13億人的生存問(wèn)題，健康問(wèn)題，安全問(wèn)題的。什么樣的生存問(wèn)題？你可能看到中國(guó)有660多個(gè)市，有410個(gè)城市是缺水的，有100個(gè)市包括北京、天津、深圳等特大城市是嚴(yán)重的缺水，這個(gè)問(wèn)題誰(shuí)來(lái)解決？?jī)H僅依賴工程師是解決不了。如果僅僅依賴工程師，問(wèn)題只會(huì)變得更糟糕，工程師只會(huì)做南水北調(diào)，只會(huì)在大江大河筑堤攔壩，只會(huì)把長(zhǎng)江水引到北京來(lái)，但是他解決不了怎么把北京的水留在北京的土地上。這個(gè)重任要落在景觀設(shè)計(jì)師德身上，當(dāng)然是一個(gè)懂得倫理和科學(xué)的合格的景觀設(shè)計(jì)師。所以說(shuō)景觀設(shè)計(jì)必須要解決這么多的城市問(wèn)題，這么大的土地和人類的生存問(wèn)題。我們所有的沿海城市都要面臨本世紀(jì)和下一個(gè)世紀(jì)的全球變暖帶來(lái)的危機(jī)，包括上海，都可以一夜之間在大海中淹沒(méi)，上海的城市每年都在下降。這怎么解決？這是需要景觀規(guī)劃師來(lái)解決。就是開(kāi)始規(guī)劃的時(shí)候，從現(xiàn)在開(kāi)始，就要把我們的城市選在合適的地方，做與自然過(guò)程相適應(yīng)的事情，我們現(xiàn)在的城市建設(shè)在很大程度上都把這個(gè)忘掉了。因此，我們提出景觀的安全格局，也就是我們的規(guī)劃設(shè)計(jì)師首先應(yīng)該告訴我們?cè)谑裁吹胤饺ソㄎ覀兊某鞘?，怎么樣去運(yùn)用關(guān)于自然過(guò)程和格局的知識(shí)來(lái)告訴我們?cè)谑裁吹胤浇ǔ鞘?，且不要說(shuō)這個(gè)城市怎么建，首先必須告訴城市在哪建，這就是我們當(dāng)代要面臨的大的問(wèn)題。不要說(shuō)我們的城市已經(jīng)建得差不多了，不要說(shuō)我們現(xiàn)在已經(jīng)太晚了，未來(lái)中國(guó)的城市比現(xiàn)在要大得多，也要多的多；更不要陶醉在農(nóng)業(yè)時(shí)代的詩(shī)情畫(huà)意當(dāng)中去。我們神州六號(hào)又上天了，科技的進(jìn)步是很快的，中國(guó)成為科技強(qiáng)國(guó)沒(méi)有問(wèn)題，但是科技最終解決不了人的生存問(wèn)題，大家不要忘記，美國(guó)的新奧爾良災(zāi)難是在一個(gè)科技超級(jí)大國(guó)里發(fā)生的。如果我們沒(méi)有土地的倫理，不知道怎么去明智地設(shè)計(jì)土地，再高的科技也不可能解決我們的生存問(wèn)題，我們總不可能把我們整個(gè)民族帶到月球上去。誰(shuí)把我們的地球變得更安全、更健康呢？景觀設(shè)計(jì)師具有其他專業(yè)所不可替代的責(zé)任。   

　　 我原來(lái)的題目是從大禹開(kāi)始認(rèn)識(shí)景觀設(shè)計(jì)師，我們明代有個(gè)計(jì)成，那是一個(gè)非常好的園林設(shè)計(jì)師，但他解決不了當(dāng)代生命的問(wèn)題，生存的問(wèn)題。我們必須回到大禹去尋找景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師是怎么解決人類生存問(wèn)題的，他是怎么解決大江大河的問(wèn)題的，當(dāng)然我們不能夠停留在大禹的水平上，應(yīng)該有所超越。為什么？大禹那個(gè)時(shí)代我們有足夠的水，太多的水，所以把水排到大海里面去；大禹比他的父親鰥更高明，鰥用了防和堵的方法來(lái)與洪水抗?fàn)帲谴笥硎且騽?shì)利導(dǎo)把水疏導(dǎo)了、排掉了。你們知道我們的水利工程基本上還是用鰥的方式和大禹的方式的結(jié)合，所以我們一方面在筑壩，現(xiàn)在中國(guó)做了世界上最多的壩；另一方面，我們樂(lè)此不彼地“疏浚河流”，大搞渠化工程，結(jié)果我們發(fā)現(xiàn)幾乎所有的城市河流都排光了、硬化了，所以中國(guó)有410多個(gè)城市缺水。所以我們盡管有大禹的精神，但是不能用大禹的方式。所以說(shuō)我們應(yīng)該認(rèn)大禹為祖，但不能停留在大禹的認(rèn)識(shí)水平上，更不能停留在鰥的認(rèn)識(shí)水平上。當(dāng)代的回環(huán)境問(wèn)題，當(dāng)代的水資源危機(jī)，要求我們應(yīng)該用更科學(xué)和系統(tǒng)的思維方式來(lái)思考人跟土地的關(guān)系。傳統(tǒng)不能告訴我們?cè)趺刺幚懋?dāng)代中國(guó)人所面臨的人地關(guān)系，但是傳統(tǒng)可以給我們一些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，有助于我們看清未來(lái)中國(guó)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。  

　　今天我即興講了以上的幾個(gè)觀點(diǎn)，更多的東西，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系留給大家去討論、去思考。謝謝大家！

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