南丹建中國首家白褲瑤生態(tài)博物館 民族文化讓人醉

　　對大多數(shù)人來說，“生態(tài)博物館”還是一個陌生詞。生態(tài)博物館與傳統(tǒng)博物館最大的區(qū)別是，館區(qū)的自然風(fēng)貌、建筑物、生產(chǎn)生活用品、風(fēng)俗習(xí)慣等物質(zhì)和非物質(zhì)所有文化因素，都一同保留在原生地和原生環(huán)境中。日前，廣西首家生態(tài)博物館就在南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村落了戶。 原汁原味民族文化讓人醉 “咚！咚！咚！”傳世百年的銅鼓震天撼地；“嗚嗚嗚”，三尺余長的大牛角發(fā)出歡快的吟唱……一直以來，南丹縣里湖鄉(xiāng)懷里村的白褲瑤以其原汁原味的民族文化讓游客深深陶醉。日前，記者隨同來自全國各地的民族民俗專家走進(jìn)了懷里村。 　　白褲瑤因男子都穿及膝白褲而得名。據(jù)介紹，白褲瑤總?cè)丝诩s兩萬多人，主要居住在南丹的里湖、八墟兩個鄉(xiāng)，這是一個由原始社會生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會生活形態(tài)的民族，因此至今仍遺留著母系社會向父系社會過渡階段的遺風(fēng)，其中尤以送葬、趕夜街、細(xì)話歌等民俗風(fēng)情為表現(xiàn)，因而白褲瑤被聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族之一，堪稱“民俗活化石”。 　　這里方圓近十公里范圍內(nèi)的植被保存完好，百年名樹名木隨處可見，而羊腸古道、圓形谷倉、古井、牛欄等則更是古樸依舊。 　　白褲瑤的巖洞葬神秘悠遠(yuǎn)。記者在懷里村的巖洞葬里看到，七八具木棺四處散落，數(shù)個骷髏一字排開，遺骸的身體部分則放置在棺內(nèi)，形成了獨(dú)特的喪葬形式。 　　據(jù)專家介紹，在懷里村的蠻降、化圖、化橋三個自然屯共有巖洞葬遺址13處，架棺約80具。讓人費(fèi)解的是，現(xiàn)在的白褲瑤都是土葬，民間傳說和文字都沒有相關(guān)的資料記載，由此無法推斷巖洞葬的主人就是白褲瑤的先人，至于其族源來歷仍有待考證，故目前巖洞葬還是一個難解之謎。 　　“白褲瑤最具代表性的還是銅鼓舞?！崩锖l(xiāng)的鄉(xiāng)長花明金向記者介紹。該鄉(xiāng)保存有銅鼓240多面，據(jù)說這里的銅鼓還分公母，使用銅鼓時頗有講究：首先要給銅鼓“洗臉”，取下銅鼓時叫“請銅鼓”，出行前還要對銅鼓交待去向，比如“今天我要帶你去哪里……”等。 　　如今在每年秋后的農(nóng)閑時節(jié)、重要節(jié)日或老人過世時，村民都要敲打銅鼓。此外，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后結(jié)成稱心如意的伴侶。 博物館保護(hù)瑤寨原狀 　　廣西興建生態(tài)博物館，時間還得追溯到1998年。當(dāng)時，貴州省在六枝梭戛地區(qū)建成中國第一座生態(tài)博物館的消息一經(jīng)傳出，廣西有關(guān)部門敏銳地感覺到，作為少數(shù)民族主要聚居區(qū)之一，廣西各民族文化資源極為豐富，很有必要對多種博物館模式進(jìn)行探討和實(shí)踐。興建生態(tài)博物館一事，由此納入廣西文化廳的工作計劃。 　　“廣西第一個生態(tài)博物館就定在這里?！?002年9月，自治區(qū)文化廳廳長容小寧等人來到南丹里湖瑤族鄉(xiāng)懷里村考察時，被當(dāng)?shù)赝旰玫闹脖弧⒐艠愕拇迓?、多姿多彩的民俗風(fēng)情完全迷住了。而在此之前，他們已先后到天峨、東蘭、巴馬、都安等地進(jìn)行過專題調(diào)研考察。 　　2003年初，生態(tài)博物館課題組正式成立。課題組成員與河池市、南丹縣等有關(guān)人員來到貴州省六枝梭嘎地區(qū)，對其生態(tài)博物館進(jìn)行了考察，并于今年4月中旬深入南丹里湖瑤族鄉(xiāng)進(jìn)行調(diào)研，最終大家一致認(rèn)為：在懷里村籌建白褲瑤生態(tài)博物館，具有鮮明的民族特色和可持續(xù)發(fā)展的最佳條件，是目前廣西興建生態(tài)博物館的首選場所。 　　根據(jù)規(guī)劃，南丹白褲瑤生態(tài)博物館由展示中心和懷里村的蠻降、化圖、化橋三個自然屯的原狀保護(hù)區(qū)共兩部分組成，總投資估算近180萬元，擬定于2004年底建成并對外開放。不久前，位于懷里村的展示中心破土動工，它是一座集白褲瑤文化展覽、研究人員辦公住宿、餐飲商店為一體的綜合性建筑，占地3畝，總建筑面積700平方米。 　　生態(tài)博物館還包括對瑤寨的原狀保護(hù)，即在不改變其建筑功能的情況下，盡可能保護(hù)其現(xiàn)有狀態(tài)。據(jù)介紹，自治區(qū)文化廳下一步將對三個白褲瑤寨進(jìn)行加固和維修。 開發(fā)民俗旅游勿失真實(shí)性 　　在現(xiàn)實(shí)生活中，許多地方開發(fā)民族民俗旅游后，一些歷史文化村寨便自覺不自覺地與城市接軌，逐步喪失自己的“原汁原味”。隨著生態(tài)博物館的建立，隨著穿過南丹的西南出海大通道建成通車，“民俗活化石”白褲瑤走出深閨，成為新的旅游熱點(diǎn)已如箭在弦，那么，又該如何來保持白褲瑤民族文化的原汁原味呢？ 　　國家文物局專家組成員蘇東海指出，歷史文化村寨要特別注意保護(hù)自己的文化特點(diǎn)，不要盲目模仿城市。他舉例說，有一些村寨，部分村民外出打工，發(fā)現(xiàn)城里人多愛在房里鋪地磚，他們也在吊腳樓上鋪設(shè)地磚；還有人提出這樣的建議，要把山石鋪就的村中小徑改為水泥路面，說這樣穿高跟鞋就不會崴著腳了……作為歷史文化村寨，可一定要學(xué)會“自我保護(hù)”??！ 　　中國博物館學(xué)會副秘書長安來順提醒，白褲瑤文化要避免被同化、避免商品化、避免庸俗化。他舉例說，許多地方在旅游經(jīng)營中都有舉行民族假婚禮的項(xiàng)目，多數(shù)都辦得簡單俗套，一心只想著掏游客的腰包。這樣的民族婚俗已完全淪為賺錢的手段，實(shí)在無文化價值意義可言。“遺產(chǎn)旅游主要是展示神秘性、真實(shí)性和稀有性，過于庸俗和大眾化、過于夸張、過于尋求標(biāo)新立異的東西是沒有生命力的?！? 相關(guān)鏈接 自上世紀(jì)70年代起，隨著人們的環(huán)境保護(hù)意識及民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識的覺醒，一種將自然生態(tài)資源與民族傳統(tǒng)文化一同保護(hù)的新型的博物館——生態(tài)博物館在歐洲逐漸興起。到十九世紀(jì)末，生態(tài)博物館已成為流行的對文化遺產(chǎn)保護(hù)和保存的一種特殊形式，目前全球共有300多座生態(tài)博物館。1997年，中國第一座生態(tài)博物館——梭戛生態(tài)博物館建立，保護(hù)對象為一支僅4000多人的苗族——長角苗，標(biāo)志著中國博物館進(jìn)入生態(tài)博物館時代。