神秘的建筑天才---安東尼·高迪

在一百年來的現(xiàn)代建筑發(fā)展史中，安東尼·高迪——這個(gè)來自西班牙的建筑天才，顯然是一個(gè)異數(shù)。 高迪1852年誕生于西班牙工商業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)——加泰羅尼亞自治區(qū)的雷烏斯。在19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，高迪設(shè)計(jì)了科米亞隨性屋、比森斯之家、格爾之家、特瑞莎學(xué)院、米拉之家等一系列作品，它們大都分布在加泰羅尼亞，尤以巴塞羅那最多。他最出名的作品，莫過于到現(xiàn)在都還沒造完的圣家堂（或譯為圣家族教堂）。高迪用奇異的建造方法為20世紀(jì)建筑史增添了獨(dú)特的一頁。在建筑中運(yùn)用玻璃、陶瓷、馬賽克等的拼貼裝飾與彩繪等，也都是極具高迪風(fēng)格的手法。最近，河北教育出版社出版的《高迪的房子》（徐芬蘭著，2003年7月版）一書，向人們展示了高迪建筑藝術(shù)的全貌。西班牙皇家高迪館館長霍安·博薩戈達(dá)·諾內(nèi)利欣然為此書作序，肯定了作者對(duì)高迪及現(xiàn)代主義建筑的研究與認(rèn)知。 《高迪的房子》將高迪作品分為三個(gè)時(shí)期，其一是早期的東方風(fēng)格作品，其二是新哥特主義及現(xiàn)代主義風(fēng)格作品，其三是自然主義作品。高迪的早期作品，如位于西班牙北部坎達(dá)布利卡山脈海岸的科米亞隨性屋，以及位于巴塞羅那市的比森斯之家、格爾之家、格爾館等，有著伊斯蘭裝飾性風(fēng)格。在自己的建筑理論成熟時(shí)，高迪開始迷戀自然。書中寫道： “高迪……認(rèn)為自然界沒有直線存在，如果有，也是一大堆彎曲線造型轉(zhuǎn)換而成的。高迪喜愛大自然，特別注意動(dòng)物、植物及山脈的造型。他觀察入微，他所看到的自然美并不是刻意的美，而是具有效用、實(shí)用的美，所以尋找到他所要的美感——自然就是美，美即是實(shí)用性，實(shí)用即是自然的存在，自然即是實(shí)用的展現(xiàn)?！? 巴特略之家和米拉之家是高迪實(shí)踐自然理論的代表作。前者采用小塊彩色陶瓷及玻璃做成有機(jī)造型，在加泰羅尼亞地區(qū)流傳的“喬治屠龍救公主”的故事是建筑設(shè)計(jì)靈感的來源。這座充滿神秘氣氛的房子，在晚上觀看更為奇妙，高迪自己激動(dòng)地稱它“看起來像是一座天堂的房子”。米拉之家“酷似斷崖的外觀，內(nèi)外連續(xù)性的建造方式被喻為‘迷宮’的寫照”。其連續(xù)性的彎曲造型，像海浪起伏具有動(dòng)感，立面大窗一個(gè)洞一個(gè)洞猶如蜂窩，也讓人覺得這房子是被海浪侵蝕后的巖石。 當(dāng)然，高迪對(duì)人類文化史上的最大貢獻(xiàn)是圣家堂。圣家堂是一座象征巴塞羅那或加泰蘭人身份的教堂。高迪自1885年起設(shè)計(jì)第一張圣家堂的草圖，1914年后則以全部精力投入圣家堂的建造，不再接任其他新的建筑設(shè)計(jì)工作。整座教堂只完成了東西兩側(cè)塔堂，圣家堂建筑物大部分至今仍在建造，也許還得花上百年時(shí)間才能完成。高迪把自己的生命都獻(xiàn)給圣家堂了。他每天從格爾公園步行十幾公里到圣家堂工作，直到最后因?yàn)槟赀~不得不離開格爾公園的住處，住進(jìn)圣家堂的工作室里。在那里他每天工作、祈禱、做禮拜，很少出門。如果出門，那也是為圣家堂建筑工程募款。 高迪是天才，也是個(gè)工作狂，他把時(shí)間都獻(xiàn)給了建筑，終身未娶。該書作者很感慨地說：“有誰能像高迪一樣，細(xì)心地要求把一塊一塊磚頭慢慢地‘砌組起來’？沒有一位建筑師能像他那樣有‘時(shí)間’，耐心地每分每秒、每小時(shí)、每一天跟著建筑物‘成長’，盯著建筑物看，與工人討論建筑的形式與結(jié)構(gòu)，指揮著每一步可能‘失敗’或‘成功’的建造進(jìn)行。如此的鍛煉怎么不會(huì)鍛煉出一位偉人來呢？因此，高迪一生充滿著各種傳奇性，他的作品至今仍活在每一個(gè)人的心中?！? 作為一個(gè)不求名利的建筑師，高迪衣著簡(jiǎn)樸，甚至被人誤認(rèn)為是乞丐。當(dāng)他74歲外出被電纜車撞倒時(shí)，沒有人想到他就是高迪，沒有路人趕快幫忙送他到醫(yī)院，后來由勞動(dòng)警察送他到窮人醫(yī)院，兩天之后高迪與世長辭。 繁復(fù)的細(xì)節(jié)與裝飾是高迪作品最讓人著迷的地方，這樣的姿態(tài)似乎與現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)截然相反。我們今天到處可見“極少主義”風(fēng)格的現(xiàn)代建筑，聽到的是建筑界的名言：“裝飾就是罪惡”，“少就是多”。然而，建筑史或藝術(shù)史卻有更多的復(fù)雜性。在高迪手里，裝飾不是罪惡，裝飾是建筑師天才的顯現(xiàn)，“多”同樣是簡(jiǎn)潔的新符號(hào)。高迪的作品構(gòu)成了現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)之外的另一條脈絡(luò)。雖然他也吸收了哥特、伊斯蘭教、新藝術(shù)等各家建筑的精華，但他又用自己的想象力將它們改造成為奇異無比的建筑結(jié)構(gòu)。 高迪的存在，讓我們終于能夠從另一視角來重新審視現(xiàn)代建筑運(yùn)動(dòng)，重新思考建筑文化的問題——我們的建筑師既缺少現(xiàn)代建筑大師的簡(jiǎn)約手法，又缺少像高迪這種用心靈去裝飾人間的獨(dú)特建筑語言。所以，中國當(dāng)代城市呈現(xiàn)出一種缺乏生命力的無可奈何的景象。城市在迅猛發(fā)展，建設(shè)規(guī)模舉世罕見。但是，這些新的城市建筑卻缺少靈魂。所以，我們需要閱讀高迪。