城市雕塑如何面向２００８

[center][img]http://www.cncwe.org/upload/news/2003727124657859.jpg[/img][/center] 中國的傳統(tǒng)雕塑主要集中在宗教場所和墓地，不像西方現(xiàn)代雕塑那樣廣泛運(yùn)用于公共環(huán)境。隨著北京現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，城市格局也隨之變化，現(xiàn)代雕塑也成為北京現(xiàn)代文明的標(biāo)志。公共藝術(shù)的發(fā)展不只是藝術(shù)家的事情，市民也需要提高藝術(shù)欣賞品位。 　　比如市民很喜歡王府井大街上的一些反映老北京風(fēng)情的雕塑，但是雕塑家們卻不以為然。為什么老百姓喜歡呢？一是滿足了老百姓懷舊心理，另一個(gè)是可以和雕塑“零距離”接觸?！耙虼怂囆g(shù)家、媒體如何引導(dǎo)市民欣賞各種風(fēng)格的藝術(shù)品，是一個(gè)值得思考的問題。比如老百姓不一定欣賞抽象藝術(shù)。出現(xiàn)爭議也是好現(xiàn)象，爭議能起到一般的展覽起不到的作用，能引導(dǎo)市民深入關(guān)注環(huán)境，是重新認(rèn)識提高的過程”。 范迪安： 北京在迎接奧運(yùn)、辦好奧運(yùn)方面已經(jīng)邁開了新的步伐。在這么一個(gè)背景下，城市的視覺文化，具體到城市雕塑、當(dāng)代雕塑這些命題受到極大的關(guān)注。 談奧運(yùn)雕塑也好，談奧運(yùn)的城市文化也好，可能不僅僅是雕塑界或者是哪一個(gè)專業(yè)門類的所謂的專業(yè)人員關(guān)注的事情，而更多的是整個(gè)社會的事業(yè)。作為一個(gè)實(shí)際的，或者是最終會被實(shí)體化的形象工程需要做非常充分的思想交流，要搭建一個(gè)很廣闊的思想平臺，在這個(gè)平臺上能產(chǎn)生真正的動力。在這個(gè)會上大家敞開來談，我們初步設(shè)想可以就這三個(gè)方面的問題來討論。 第一個(gè)就是我們處在一個(gè)什么樣的文化發(fā)展背景下。面對著２００８年北京奧運(yùn)會，這前一個(gè)十年我們究竟是在一個(gè)什么樣的文化平臺上進(jìn)行工作的。 第二是圍繞奧運(yùn)雕塑這個(gè)話題，設(shè)想一下北京在奧林匹克的雕塑事業(yè)上我們能夠拿出什么樣的，或者說應(yīng)該有什么樣的一種成果。 第三是關(guān)于城市文化，不僅僅是雕塑本身，包括整個(gè)城市文化能夠有什么意見，請各位敞開思維進(jìn)行意見上的交流。 包泡： 城市文化的問題，是改革開放以來傳統(tǒng)和現(xiàn)代最大的沖突交匯點(diǎn)，城市居住空間，涉及到每一個(gè)老百姓，涉及到每一個(gè)知識分子，涉及到企業(yè)家，也涉及到政府領(lǐng)導(dǎo)的業(yè)績，更涉及到這個(gè)國家將來民族的形象。所以城市文化就顯得非常突出了。 北京城市文化從國家大劇院到中央電視臺新的演播大樓到“鳥巢”的突破，這是中國當(dāng)代城市建筑文化的突破，就是中國當(dāng)代文化如何發(fā)展，應(yīng)該創(chuàng)造數(shù)字時(shí)代的文化，在城市文化里建筑文化這一塊應(yīng)該是重大的突破，這種突破對我們藝術(shù)界的各方面都是有極大的意義的。城市文化已經(jīng)脫離２０００年以前商業(yè)操作的模式，請國際一流的建筑師去設(shè)計(jì)，一流的建筑師當(dāng)評委，這種操作模式應(yīng)該是對我們各級政府和各個(gè)領(lǐng)域的文化發(fā)展都有借鑒的意義。 這兩年中國當(dāng)代藝術(shù)家參與國際的最高當(dāng)代藝術(shù)文化活動也給我們一個(gè)更大的啟示，就是中國政治和領(lǐng)導(dǎo)也意識到，除了在經(jīng)濟(jì)上進(jìn)入ＷＴＯ，政治上我們要組織上海ＡＰＥＡＣ會議，文化上也要進(jìn)入當(dāng)代文化領(lǐng)域。到２００８年雕塑界能像建筑那樣也把當(dāng)代國際上最新的文化思想吸收過來，拿出中國人最好的當(dāng)代文化給世界各個(gè)國家看，給奧運(yùn)這樣一個(gè)當(dāng)代文化。 張頤武： 北京是被兩種概念撕扯著，一個(gè)是民族、國家的首都，這個(gè)國都的概念有十大建筑，人民英雄紀(jì)念碑，作為國的象征，最基本的什么是雕塑？就是工農(nóng)兵。后來就變成工農(nóng)兵再加上知識分子，是按照現(xiàn)代民族國家建構(gòu)的秩序方式建構(gòu)起來的。但現(xiàn)在加上了一層，新的概念就是全球都市。這是最時(shí)髦的，就是全球都市的想象，就是說要飛起來，不光是國都了，或者是國都的功能不夠了，要加上全球都市。 北京的一切記憶都是所謂國的記憶。國家一方面要保持自己國都象征的力量，同時(shí)要追求全球都市象征的力量。我們奧運(yùn)也有兩個(gè)定位，一是國的定位，奧運(yùn)會是國的象征，同時(shí)另一方面又是全球都市的象征，這兩個(gè)象征的功能是完全不一樣的，北京所面對的全球化最大挑戰(zhàn)就是怎么樣讓這兩者之間取得非常平和的過渡。 在這個(gè)拉扯之間雕塑有很大的責(zé)任，一個(gè)責(zé)任是讓國和全球都市的平衡通過我們的雕塑達(dá)到一個(gè)平衡的感覺，就是順利地過渡。高速增長全球都市和現(xiàn)代民族國家首都之間有一個(gè)平衡。雕塑是城市的象征，雕塑的責(zé)任很巨大。現(xiàn)在地方政府和雕塑家，和公眾市民之間三方面共同來參與，也是一個(gè)角力的過程。中國的雕塑家怎么樣尋找一個(gè)多方平衡的道路，在這個(gè)拉力中間既照顧到各方的利益，又達(dá)到了北京走向國際都市的痕跡，雕塑也是一個(gè)短暫的事物，就是把此時(shí)此刻中國人所處文化的狀況表達(dá)出來。這個(gè)表達(dá)出來的困難非常大，是各方面拉力的結(jié)果。 解決這個(gè)問題有兩方面很重要，一個(gè)還是要跟市民溝通，第二還是要有全球的意識，要感到中國人已經(jīng)不再是一百年前悲情中的中國人了。這兩方面做好的雕塑還是有很廣闊的空間的。 史建： 雕塑隨著整個(gè)社會的進(jìn)步，已經(jīng)從簡單的現(xiàn)實(shí)主義具象的東西一直到現(xiàn)在比較抽象的雕塑，一直延續(xù)到后現(xiàn)代主義的東西，它與城市這個(gè)概念嫁接我覺得更多是把這個(gè)東西放到城市某個(gè)空間中去。它的目的就是在一個(gè)具體的環(huán)境當(dāng)中它成為一個(gè)主體，它賦予空間一個(gè)意義。 公共藝術(shù)的概念是什么呢？正好是反過來，不是賦予具體的意義，抽象雕塑也是有某種意義的，雖然不像現(xiàn)實(shí)主義雕塑那么明顯，抽象雕塑也有某種抽象的含義在里面。公共藝術(shù)的概念首先賦予深入研究空間的內(nèi)涵，它是提升空間的藝術(shù)質(zhì)量。所以空間的藝術(shù)作品很多的公共藝術(shù)你可能看不到雕塑的存在，或者是雕塑本身已經(jīng)消失了。 公共藝術(shù)本身就是公共的，放在公共的空間里，同時(shí)又是私人的，當(dāng)你沒有看到的時(shí)候它不存在。當(dāng)你接觸它的時(shí)候，跟你個(gè)人是一個(gè)互動的關(guān)系，引起你對城市的歷史、時(shí)間本身，還有對環(huán)境本身的一種思考，激發(fā)你的一種東西，但是這種東西又不是具象的。不光是在西方，包括在臺灣、香港，大家更多提起的是公共藝術(shù)。雕塑這個(gè)詞本身已經(jīng)不足以駕馭作為公共藝術(shù)空間，城市雕塑是其中的一部分，公共藝術(shù)是更大外延的一種藝術(shù)形式，或者是更加當(dāng)代化的一種藝術(shù)形式。 有兩個(gè)問題值得關(guān)注，一個(gè)就是什么時(shí)候城市雕塑這個(gè)觀念能夠轉(zhuǎn)化為公共藝術(shù)這個(gè)觀念，再有一個(gè)問題就是什么時(shí)候公共藝術(shù)的觀念能夠通過法律的形式把它納入到議事日程當(dāng)中，變成強(qiáng)制性的關(guān)于整個(gè)城市空間建設(shè)的問題。 朱青生： 我看到一個(gè)問題，好像城市雕塑是一個(gè)舊概念，公共藝術(shù)是一個(gè)新概念，在城市里面走錯(cuò)了路，這本身就是公共藝術(shù)的問題，不是城市雕塑的問題。 我們現(xiàn)在要討論的主要問題是我們最后要干什么，就是我們在那奧運(yùn)會開幕那天把我們的作品拿出來了，把整個(gè)設(shè)計(jì)拿出來了，到底要向世界展現(xiàn)的是什么。我自己最關(guān)心事情是不想讓別人感覺到中國人也會這個(gè)東西了，就是不要讓西方人感覺我們也參加了這個(gè)游戲。我們總在想如果一個(gè)國家發(fā)展這么快，有這么強(qiáng)的文化傳統(tǒng)，又有這么多有能力、有氣質(zhì)的人應(yīng)該怎么樣能夠往前走一點(diǎn)，而且走出來的這一步應(yīng)該是史無前例、世上所無的。 所謂世上所無還有一個(gè)情況，藝術(shù)是讓大家開心的。而真正要解決的問題是如果我們能夠引導(dǎo)這個(gè)事情，就要引導(dǎo)它讓人感覺到精神上的欣喜。就是一個(gè)東西出來以后大家發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情從來沒有見到過，世界上過去開過那么多運(yùn)動會，從來沒有一個(gè)因?yàn)檫@個(gè)運(yùn)動會的形式而使面貌為之煥然，這樣的話就做到世上所無。 我覺得我們有兩條路可以走，沿著主流文化已經(jīng)規(guī)定的方向做所謂的現(xiàn)代藝術(shù)，還有一種就是根據(jù)中國現(xiàn)代化的需要展現(xiàn)現(xiàn)代的方向。如果這個(gè)觀念改過來了，有很多問題就好談了。 王明賢： 中國如果從５０年代人民英雄紀(jì)念碑還有農(nóng)展館開始，就拉開了紀(jì)念性大型雕塑的序幕。農(nóng)展館“人民公社”在中國雕塑史上還是很有地位的。接下來６０年代，特別是文化大革命中大量毛主席雕像的制作在當(dāng)時(shí)紅海洋的情況下又創(chuàng)造新的景觀。再下來７０年代初在沈陽的紅星廣場“毛主席的無產(chǎn)階級革命路線勝利貫徹”，那種大型群雕可以說在中國雕塑史上翻開很重要的一頁。傳統(tǒng)的寫實(shí)手法與現(xiàn)實(shí)性的表現(xiàn)可能在中國雕塑史上處理得那么完美的就非常少。接下來就是毛主席紀(jì)念堂，把這種紀(jì)念性雕塑就劃了一個(gè)句號。這些雕塑現(xiàn)在來回顧應(yīng)該說還是記憶猶新的。但是現(xiàn)在是８０年代展開的，中國的城市雕塑開始有了很大的發(fā)展。但是８０年代的城市雕塑可能有兩個(gè)問題，第一個(gè)就是當(dāng)時(shí)做一個(gè)很積極的一面，在８４年、８５年，中國的雕塑界、建筑界提出了一個(gè)環(huán)境藝術(shù)的觀念，號稱現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的崛起，所以跟傳統(tǒng)的博物館藝術(shù)不一樣。這是好的一面。另外一面中國城市雕塑很多是把雕塑當(dāng)成藝術(shù)品，就像衣服上的鈕扣一樣，不是考慮整個(gè)城市的發(fā)展。到了９０年代，在全球化的背景下，中國的城市雕塑或者說現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)或者說公共藝術(shù)又有了很多新的東西，在新的情況下是不是能表現(xiàn)出我們的特點(diǎn)？好像沒有。所以現(xiàn)在回顧從５０年代到７０年代，它的紀(jì)念性跟革命性還是有很大的沖擊力了。但是２０年來的東西，作為能夠留在中國雕塑史上、中國文化史上還有很多遺憾。 ２０世紀(jì)５０年代以來世界上最大問題就是城市問題。６０年代隨著世界經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，還有環(huán)境的問題，城市化過程中生態(tài)和環(huán)境是最主要的問題。中國的城市問題實(shí)際上是從９０年代開始，這些問題也提到議事日程上來了。雕塑不是一個(gè)可有可無的裝飾品，中國現(xiàn)在的城市從城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)以及到城市雕塑都有一個(gè)嚴(yán)重的問題，就是完全把它看成是城市美化裝飾的過程，而沒有看到現(xiàn)代城市發(fā)展的過程。城市雕塑、公共藝術(shù)可以作為當(dāng)代藝術(shù)很重要的切入點(diǎn)。 實(shí)際上中國現(xiàn)在建筑師和雕塑家還有很多問題，可能離真正的建筑師和雕塑家還有一段距離，特別是大部分的建筑師和雕塑家。中國在前現(xiàn)代、中現(xiàn)代、后現(xiàn)代都混雜在一起了，當(dāng)你還沒有來得及思考的時(shí)候已經(jīng)走在前面了。快到什么程度了？原來上海城市建設(shè)是比北京做得好多了，包括它的經(jīng)貿(mào)大廈還有什么世紀(jì)大道，但是結(jié)果這一兩年好像北京都走在上海前面了，顯得上海都沒有文化了，所以我就想著可能中央電視臺新總部的方案還有鳥巢方案，還有這次２００８奧運(yùn)的場館等等，可能會做得很好。 當(dāng)然這還有另外一個(gè)問題，像中央電視臺這些方案可能是人類歷史上最后的方案了，因?yàn)椋玻笆兰o(jì)傳統(tǒng)的建筑學(xué)跟傳統(tǒng)城市的發(fā)展已經(jīng)發(fā)展到盡頭了，像在歐洲、美國他們沒有必要再發(fā)展這種建筑了?，F(xiàn)在應(yīng)該說是一個(gè)作為的數(shù)字化城市的新的城市時(shí)代，可能跟傳統(tǒng)建筑學(xué)就結(jié)合起來了。 周榕： 中國人最愛做家庭裝修，裝修有一個(gè)特點(diǎn)就是能迅速地在短時(shí)間內(nèi)把一個(gè)家煥然一新，就標(biāo)志著財(cái)富的突然轉(zhuǎn)換這么一個(gè)過程，所以我覺得中國的城市最大的情結(jié)就是裝修情結(jié)。我們現(xiàn)在的城市建設(shè)像是城市裝修。裝修的特點(diǎn)是把一些表皮的東西，把一些比較搶眼能看到的面做一些改觀。北京經(jīng)歷了幾次裝修的過程，第一次裝修是５８年十大建筑的時(shí)候，這個(gè)時(shí)候可以定義為政治意義上的裝修。要把一些政治的格局以物質(zhì)化的形態(tài)占據(jù)空間。第二次就是８０年代中后期到９０年代的這一次，實(shí)際上是經(jīng)濟(jì)占了非常大的比重?？梢苑Q為經(jīng)濟(jì)上的裝修，這可能比政治上的裝修對北京格局的影響還要強(qiáng)烈得多。 現(xiàn)在北京要迎來第三次裝修了，這次是以奧運(yùn)會為契機(jī)，不僅是政治或者經(jīng)濟(jì)的問題了，可能是揉合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及其他所有的東西在內(nèi)的一次裝修。北京是院落式結(jié)構(gòu)，在一個(gè)大院子里做裝修，重要的是要開放邊界，使這次奧運(yùn)會對北京城市的影響能夠開放到最大。北京存在的一個(gè)問題就是文化界、思想界和實(shí)際的操作層面缺乏接口。想把奧運(yùn)會雕塑、環(huán)境、景觀，包括整個(gè)大環(huán)境做得更好，進(jìn)而帶動城市的振興，要讓思想界、文化界的精英人物能夠參與到實(shí)際的操作中去。 朱青生： 在北京遇到最大的問題就是“防盜”，比如說像過去的土圍子現(xiàn)在成了建筑的樣式，比如說像蘇州園林外墻都很高等等。還有現(xiàn)在的防盜窗，實(shí)際上應(yīng)該是雕塑家、環(huán)境藝術(shù)家、公共藝術(shù)家非常重視的一個(gè)方面，防盜但是還可以做得很漂亮，包括奧運(yùn)會的防盜措施做好了可能比城市更有操作性?，F(xiàn)在的防盜門像一個(gè)籠子，如何讓大家感覺到最完美的藝術(shù)是城市里防盜窗。我怕打開就容易出現(xiàn)不可實(shí)踐性，中國跟國外有些地方有差距。 判斷一個(gè)城市雕塑的好壞，一定是有這個(gè)城市里對城市負(fù)責(zé)任的人。要有藝術(shù)家，要由市長組成的這樣一個(gè)委員會。奧運(yùn)怎么跟城市文化結(jié)合起來關(guān)鍵是權(quán)利問題。如果沒有一個(gè)對此事負(fù)責(zé)的特別委員會，那么我們現(xiàn)在這個(gè)問題就沒辦法談。 選擇了不好的專家，有時(shí)候不如讓不懂的人來管。但是我更為擔(dān)心的還是機(jī)制的建立問題。我主要是對可持續(xù)發(fā)展方向特別關(guān)注，特別委員會是保證這個(gè)奧運(yùn)會的某些品位和一些持續(xù)發(fā)展的可能性的必要。 俞孔堅(jiān)： 我講兩個(gè)案例如何重新建立人跟環(huán)境的關(guān)系。剛剛完成的案例之一都江堰廣場，希望重新建立人跟環(huán)境的關(guān)系，把藝術(shù)變成真正人民的藝術(shù)。所有的細(xì)節(jié)都考慮當(dāng)?shù)厝说奈幕⑸罘绞?、休閑方式，當(dāng)?shù)厝耸褂玫墓δ苄缘臇|西，然后落實(shí)到藝術(shù)中去。哪怕是這片水，如果當(dāng)成藝術(shù)的話，也是可以讓人享用的。環(huán)境還是為人享用的，包括人與水的關(guān)系盡量控制在非常親切的層面上。小孩、大人、殘疾人都可以在這里找到他活動的空間。讓藝術(shù)進(jìn)入了生活。 另外一個(gè)例子就是廣東中山，場地是破爛不堪造船廠，要將其變成人們的休閑場所。藝術(shù)化以后，能夠讓人進(jìn)入藝術(shù)和生態(tài)之中。大量野生的雜草，雜草是被人踐踏的，但是在這里我們希望人能尊重它們。樹木是原來防洪部門做防洪堤的，都保留下來變成真正市民休閑場所。場地中留下任何遺跡都當(dāng)成文化，當(dāng)成歷史的記憶。一個(gè)破舊的造船廠被改造可以應(yīng)用了，剩下的都是保留了。野的東西在這里也可以變成藝術(shù)。殘舊的東西加上現(xiàn)代的東西給人時(shí)間感。鐵軌、鋼軌也可以成為這里的藝術(shù)，雜草跟現(xiàn)代的工業(yè)園的結(jié)合，同時(shí)可以讓人去用的。殘舊的零件可以結(jié)合在環(huán)境當(dāng)中重新講一個(gè)故事，這個(gè)故事屬于當(dāng)?shù)厝说?，這是一種精神的回歸。 于化云： 我們現(xiàn)在的雕塑辦的任務(wù)也是積極和奧組委和奧林匹克公園溝通，因?yàn)檫@種體制制約，奧林匹克公園是朝陽區(qū)負(fù)責(zé)開發(fā)，他們的目標(biāo)是做的這個(gè)項(xiàng)目今后怎么樣直接產(chǎn)生效益。作為雕塑除了門票能夠有一點(diǎn)收入以外，沒有一種直接產(chǎn)生效益的功能，所以這個(gè)工作做起來還有很大的難度。其實(shí)作為雕塑辦大家心情都一樣，希望讓我們的藝術(shù)家，包括雕刻家、建筑師、園林師和其他藝術(shù)種類都進(jìn)入奧運(yùn)會，不但是辦一個(gè)體育奧運(yùn)會，而要辦一個(gè)文化奧運(yùn)會，體育那幾天只是一個(gè)項(xiàng)目的完成。以營造北京城市文化景觀這么一個(gè)定位來做這個(gè)事。 朱尚熹： 我正在做雕塑百分比的課題，這是一個(gè)艱苦的工作，很高興北京市管理城市雕塑部門開始注意到這一塊，北京計(jì)劃在２００８年以前為百分比立法。 北京的公共藝術(shù)，還是符合目前中國發(fā)展?fàn)顩r的。我們在面對北京當(dāng)前雕塑的時(shí)候，還要以實(shí)事求是的態(tài)度，要批評，但是也要看到它的進(jìn)步。還有藝術(shù)家態(tài)度，藝術(shù)家有兩種態(tài)度，一種是玩命迎合，還有一個(gè)態(tài)度就是在某種程度上逃避。中國公共藝術(shù)、公共環(huán)境的污染跟很多人逃避有關(guān)系。藝術(shù)家、雕塑家們要回到這個(gè)時(shí)代中來。２００８年我們應(yīng)該建立一個(gè)比較好的制度，有良好的民主制度可以避免新的權(quán)威制度。 隋建國： 百分比制度當(dāng)然對雕塑家來說很好了，但是我要說幾句話，關(guān)于百分比制度也有一些問題。其實(shí)你看在一般談到公共雕塑的會議上，特別是雕塑家埋怨的口氣比較多，說哪兒哪兒做得不好，雕塑比較爛，雕塑家不負(fù)責(zé)任。公共藝術(shù)項(xiàng)目畢竟是一個(gè)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作制度，在這個(gè)制度下面會出現(xiàn)各種各樣的弊病，成為大家獵取的一個(gè)對象，我覺得在中國也不例外。在實(shí)行百分比制度時(shí)有一個(gè)問題，一旦確認(rèn)１００萬做一個(gè)建筑或者是環(huán)境，畢竟有１萬塊錢拿來做藝術(shù)品，在終極方案的時(shí)候發(fā)現(xiàn)找不到好的方案，可是這筆錢必須花掉。這就是一種浪費(fèi)了，在實(shí)行百分比的時(shí)候可能要想一下這方面的問題，就是如何控制好這筆錢的使用。當(dāng)然不是雕塑家控制。 我遇到一個(gè)美國的藝術(shù)家，他說他讀研究生的導(dǎo)師就接了一個(gè)項(xiàng)目，是有百分比的。最后這個(gè)大學(xué)教授在做什么事情呢？來了項(xiàng)目讓研究生幫他篩選，低于４萬美元就不做，就能看出即便是有一個(gè)機(jī)構(gòu)來控制，百分比存在各種各樣的問題。 盛楊： 公共藝術(shù)是一個(gè)綜合體不是單純的某一種藝術(shù)。比如說城市雕塑按照定義來講就是建立在城市公共空間的雕塑，而城市公共空間還有其他的用途，有建筑、有綠化等等。雕塑應(yīng)該說是環(huán)境藝術(shù)的一個(gè)組成部分，如果我們再擴(kuò)大到社會領(lǐng)域更廣泛地來講的話就叫公共藝術(shù)，雕塑就應(yīng)該是公共藝術(shù)的一個(gè)組成部分。雕塑本身不會消失，但是會成為藝術(shù)里面的一個(gè)組成形式，因?yàn)樗囆g(shù)是多種多樣的，雕塑藝術(shù)不會消失，有它的社會功能和價(jià)值。 王中： 模式問題提出一個(gè)橫向機(jī)制問題，還有就是理念問題。我提的是一個(gè)廣義公共藝術(shù)的理念。用這個(gè)理念來介入整個(gè)城市文化的城市建設(shè)。特別委員會的問題很重要，哪怕成立一個(gè)２００８年北京景觀管理委員會都比沒有好，奧運(yùn)會是帶有開創(chuàng)性的事件，確實(shí)需要一個(gè)機(jī)構(gòu)或者是一個(gè)委員會作為保障的前提。這樣才可以進(jìn)行比較開放、公正的評比。 范迪安： 我們２００８年要辦成綠色奧運(yùn)、科技奧運(yùn)、人文奧運(yùn)，綠色奧運(yùn)和科技奧運(yùn)現(xiàn)在都進(jìn)行得不錯(cuò)。其實(shí)知識界最關(guān)心的是人文奧運(yùn)怎么落實(shí)。提出人文奧運(yùn)這個(gè)概念是中國文化發(fā)展的很好的標(biāo)志，但是提出這個(gè)概念和怎么真正完善這個(gè)概念、達(dá)到這個(gè)概念所應(yīng)有的內(nèi)涵，這之間是有很艱巨的任務(wù)。我們今天談?wù)摮鞘形幕?，談?wù)摼唧w的奧運(yùn)雕塑都是為了實(shí)現(xiàn)人文奧運(yùn)的內(nèi)涵。我們想通過奧運(yùn)來整合２１世紀(jì)新的中國的人文精神，形成新的人文環(huán)境。知識界的思考和建設(shè)性的意見非常重要，還需要民主化的保障。 盛楊： 沒有人文精神就沒有公共藝術(shù)，沒有人文精神的公共藝術(shù)就不能存在，因?yàn)樗腿说纳詈苊芮?。公共藝術(shù)確實(shí)是充滿著人文精神，這就和人文奧運(yùn)相契合。我們要借助奧運(yùn)來發(fā)展，但是不要把北京城市搞成一個(gè)奧運(yùn)城市。北京畢竟是一個(gè)大國的首都，我們的包容量很寬，奧運(yùn)只是首都的一個(gè)局部，這個(gè)局部要搞好，但是不要把最好的位置、最重要的都給奧運(yùn)占了。 宋協(xié)偉： 雕塑很重要，但實(shí)際上也很不重要。你我他可能形成這么一種關(guān)系我們稱之為公共藝術(shù)，可是所有的藝術(shù)家們、雕塑家們、設(shè)計(jì)師們要考慮公共藝術(shù)是做給人的。所有的作品都要跟人發(fā)生關(guān)系。 除了加法可能還有減法。能夠?qū)@個(gè)城市采取減法要比加法更重要。作品一定要考慮對今后空間的責(zé)任感。不要單獨(dú)看雕塑，要看城市形態(tài)?，F(xiàn)在我們的政府也意識到很多建筑屬于垃圾，因此就開始拆，所以從某種角度來說最大的責(zé)任是如何消除視覺垃圾，建立一種環(huán)保設(shè)計(jì)的概念，我覺得這個(gè)特別重要，仔細(xì)考慮一下減法比加法好。 包泡： 雕塑的概念是一個(gè)傳統(tǒng)文化的概念。８５年之后雕塑在中國的外延已經(jīng)變成多方面了，大家都是抱著對當(dāng)代中國文化關(guān)切的角度，機(jī)制的事很重要。機(jī)制是在一定歷史文化層面的概念，如果這個(gè)機(jī)制已經(jīng)落后了歷史文化發(fā)展所需要的，２００８年的時(shí)候，城市文化指的就是城市環(huán)境藝術(shù)這個(gè)概念，關(guān)于奧林匹克人文委員會，不但包括建筑雕塑和當(dāng)代文化，可能還包括音樂其他各個(gè)領(lǐng)域?qū)用娴摹? 周榕： 公共藝術(shù)戰(zhàn)略問題首先牽涉到誰對這個(gè)城市負(fù)責(zé)任的問題，藝術(shù)家是對整個(gè)城市了解最少的。只有政府官員對城市了解的最多，知道的最多。第一步還得理清一下整個(gè)城市資源是什么樣的，以及奧運(yùn)前后直接為奧運(yùn)會服務(wù)的城市資源，當(dāng)然主要是土地和空間資源了，然后奧運(yùn)會帶動的相關(guān)城市資源是哪些，這是非常重要的。在這些資源里面公共藝術(shù)或者是公眾藝術(shù)可以在多大的空間里頭能夠做哪些事情，我覺得這是第一步。做公共藝術(shù)到底哪些是直接為奧運(yùn)服務(wù)的，哪些是長期服務(wù)的，這樣一個(gè)戰(zhàn)術(shù)性的問題。這樣的問題就可以談到機(jī)制。有兩塊是可以分開的，一塊是在奧運(yùn)期間出現(xiàn)的，營造一種幸福感，或者是短暫的歡樂的感覺，作為一個(gè)事件發(fā)生，伴隨著這個(gè)事件結(jié)束的這樣一些東西。奧運(yùn)期間可能有相當(dāng)多的公眾藝術(shù)是這個(gè)層面的，就是短暫的。還有直接作為城市財(cái)富的固化或者是物化固定下來延續(xù)下去的，跟城市幾十、上百年的時(shí)間能夠伴隨著城市的生命延續(xù)下去，這部分公共藝術(shù)是非常重要的問題，這就牽扯到一個(gè)機(jī)制。 包泡： 剛才實(shí)際上是在機(jī)制和文化層面的探討，做國家大劇院的方案的時(shí)候，當(dāng)時(shí)的機(jī)制對建筑文化作為一種文化還是模糊的。實(shí)際上大量的城市建筑都屬于商業(yè)建筑，雕塑界面臨的實(shí)際上也是這樣的情況。這次奧林匹克問題上機(jī)制的建立在新的文化層面被比較鮮明地提出來了，這很重要。 [center][img]http://www.cncwe.org/upload/news/2003727124733214.jpg[/img][/center]