菲律賓馬尼拉墓地貧民窟生態(tài)改造計劃 | 侯文婧，沈陽建筑大學(xué)

獲獎作品信息

作品題目：“city of god”——菲律賓馬尼拉墓地貧民窟生態(tài)改造計劃

參賽作者：侯文婧

指導(dǎo)教師：陳宇

畢業(yè)院校：沈陽建筑大學(xué)

選題新穎，對場地生態(tài)、文化價值、社會問題進行思考，方案充分理解場地，具有針對性，呈現(xiàn)效果具有一定藝術(shù)表現(xiàn)力。

——2021LA先鋒獎評審人評語 / 歐陽爽，基準(zhǔn)方中景觀規(guī)劃公司  總經(jīng)理、總設(shè)計師

該作品聚焦“生與死”，鏈接了過去、現(xiàn)在和未來，利用環(huán)境優(yōu)化設(shè)計寄托人們對生活的希望，展現(xiàn)了極強的人文關(guān)懷。同時設(shè)計巧妙地以分體重構(gòu)為方法框架，利用不同的設(shè)計空間形式為基本單元，重構(gòu)出不同的需求空間，極富創(chuàng)意。對于關(guān)鍵性問題的解決策略和方法很準(zhǔn)確，圖面效果簡潔明快，表達(dá)邏輯很清晰。

——2021LA先鋒獎評審人評語 / 姜 鑫  “XIN的景觀圖志”  主理人【媒體】

? 侯文婧

? 侯文婧

項目簡介

生與死、過去和現(xiàn)在，在這里對話。人們的生存依賴于死亡本身。一些人只是住在公墓里，一些人生活和工作都在公墓。他們賣花、雕刻墳?zāi)挂约笆刈o陵墓。我希望生者能和環(huán)境互動，哪怕是死者，在我們的心里他們?nèi)匀恍枰袃?yōu)美的環(huán)境作為安睡于土地之中的慰藉。菲律賓墓地貧民窟是過去，和過往的日子告別；也是現(xiàn)在，生者對于死者的紀(jì)念；更是未來，活著的人類對以后生活的革新。穿越時空的永恒對話，是永垂不朽，是牽掛于心；更是活在當(dāng)下，繼往開來。

生老病死，這是個相對沉重的話題，但也是生命規(guī)律，如同生存和鮮活的生命是人的本能欲望一樣。黑澤明的《生之欲》中寫道：對死亡的恐懼，常常與人生虛度的感覺緊密相關(guān)。你越不曾真正活過，對死亡的恐懼就越強烈。生與死、過去和現(xiàn)在，人們的生存其實依賴于死亡本身。居住于亡者之城的研究者——意大利人類學(xué)家安娜·托齊·迪·馬可（Anna Tozzi di Marco）反駁了“亡者之城”是一個絕望之地的觀點。相反，她將該城看作一個有著自己的階級結(jié)構(gòu)的地方—一個城中之城。在那里，人們可以自在地生活在城市中而無須繳納房租。貧民窟中的很多人也想走出公墓，尋找更好的居住環(huán)境。

1986年發(fā)生的二月革命推翻了菲律賓長達(dá)20年的獨裁統(tǒng)治，革命之后，大量的農(nóng)民涌入首都馬尼拉這座大城市，為了尋找更好的住所和生活。

這些身無分文的貧困人口因為沒有住所，就在馬尼拉的各個角落建起了大量的貧民窟。隨著越來越多的人口涌入首都，這些貧民窟的規(guī)模也就越來越大，更加極端的人會選擇住在公墓里。這塊墓地當(dāng)初主要的主要使用者是富人和名流,但由于隨同富人下葬的一般是一些貴重物品,所以需要雇用專門的守墓人來防止墓地被盜。但隨著時間的推移,越來越多的窮人在墓碑之間尋找一片可落腳的避風(fēng)港，形成了今天不為人們理解的“活死人”墓?；钪娜司涂恐切┧廊サ娜说挠H朋給予的微弱收入生存。

詳細(xì)說明：

▼歷史沿革? 侯文婧

通過歸納總結(jié)將菲律賓馬尼拉墓地貧民窟的主要矛盾分為以下三種：

1. 死者安息空間與生者生活空間之間的矛盾

隨著貧民數(shù)目的增多，他們在墓穴中睡覺，在棺材上吃飯，在棺材與棺材之間搭建簡易的床用來睡覺。很不合理的占用了屬于死人應(yīng)當(dāng)享有的獨立空間。

2. 死者安息空間與農(nóng)業(yè)種植空間之間的矛盾

在這里每天都有人死去，一個個棺槨被運送進來，堆砌成高高的墓穴之墻。由于空間的緊張，無法給農(nóng)業(yè)種植留下大面積平地。所以貧民窟中的活人只能拿靠撿垃圾為生，他們沒有穩(wěn)定的食物來源，沒有自給自足的農(nóng)業(yè)體系。

3. 低下的生活水平與公共基礎(chǔ)設(shè)施之間的矛盾

由于無法保證基本的衣、食、住、行，更高一層次的精神衛(wèi)生需求更是奢望。在解決了一，二層次的首要矛盾的基礎(chǔ)上，構(gòu)建基本公共基礎(chǔ)設(shè)施是勢在必得的事情。

▼思維導(dǎo)圖? 侯文婧

城市綠色空間在提供舒適人居環(huán)境方面發(fā)揮著重要作用。此次設(shè)計的模塊樣式形態(tài)來源于菲律賓巴納韋高山梯田,位于呂宋島北部伊富高省巴納韋鎮(zhèn)，它全部用石塊建成,一層一層的臺階式的灌溉渠道，層層攀升非常的壯觀,體現(xiàn)了當(dāng)年手工業(yè)者的偉大成就。

梯田的保土、蓄水、增產(chǎn)作用十分顯著,通風(fēng)透光條件較好，有利于作物生長和營養(yǎng)物質(zhì)的積累。并且在梯田下部，可以充分利用空間擺放墓穴，或者形成半封閉冥想空間，又或者變成居住空間。這樣可以提高緊湊空間的利用率，有效解決死者安息空間與農(nóng)業(yè)種植空間之間的矛盾。

▼居住空間設(shè)計策略? 侯文婧

菲律賓馬尼拉墓地貧民窟中存在著大量的生活垃圾，這些垃圾隨意堆砌，污染了空氣的水源，在成片的垃圾海洋中，有的可以拿出來加工然后食用的，有的可以穿用的。這些垃圾就像窮人的寶藏。撿垃圾結(jié)果的好壞，可能直接影響到家人今天能否吃到“好吃”的飯菜。在菲律賓民間有個詞叫Papage，意思是從垃圾堆里撿回來的食物，經(jīng)過第二次加工。除了吃飯困難，貧民喝水也困難。貧民窟中是不可能有自來水管道的，他們?nèi)粘：鹊亩际羌?xì)菌超標(biāo)很多倍的污水。

此次設(shè)計力求能解決垃圾污染和水源短缺這一問題，把場地中的垃圾清理轉(zhuǎn)化可利用的材料。將廢紙、塑料、玻璃、金屬和布料這五大類可回收垃圾統(tǒng)一壓縮定型，用做建筑坡屋頂和地基材料。對于雨水短缺的問題可以將雨水收集凈化，轉(zhuǎn)變?yōu)轱嬘盟?，將廢水沉淀過濾，生成可用于農(nóng)業(yè)灌溉，園林灌溉，洗衣服，沖馬桶等的中水。修復(fù)必不可少的生態(tài)系統(tǒng)服務(wù)，重塑人與自然元素的聯(lián)系。

▼能量循環(huán)設(shè)計策略? 侯文婧

本次設(shè)計以分體重構(gòu)為方法框架，從類型學(xué)角度研究和設(shè)計空間形式作為基本單元發(fā)展出基本構(gòu)件式的景觀設(shè)計作品。

首先創(chuàng)作十種基礎(chǔ)構(gòu)件，這些構(gòu)件將融入到后續(xù)的設(shè)計中。

▼十種基礎(chǔ)構(gòu)件? 侯文婧

從人群的行為需求入手，構(gòu)建了十五種功能模塊，每個模塊都由8個景觀綠塊和一個中心空地構(gòu)成，尺寸為2040cm*2040cm*180cm。分別為居住、冥想、農(nóng)業(yè)種植、掃墓、彌撒、蓄水、演出、兒童活動、青年運動、綠化、醫(yī)療、教育、市集、廣場、餐飲。中心空地和上層空間定義了不同的功能。

▼十五種基本體塊? 侯文婧

然后思考整體與部分的關(guān)系，拼湊，整合，變化，形成下一層次的三種大型生活區(qū)域。

三種空間都有其存在的合理性和優(yōu)勢，在下一步的空間組織中合理排布。由于聚合過程中，小到一個景觀綠塊，大到有八個綠塊拼成的功能模塊，再到三種大型生活區(qū)域，都具有重復(fù)性，而在組織形態(tài)上可以根據(jù)不同空間和流線需求任意配置，因此具有離散性特征。

▼三種大型生活區(qū)域? 侯文婧

最后讓三種大型生活區(qū)域跟隨一定邏輯自由發(fā)散與生長，形成自上而下，有空間層次結(jié)構(gòu)的大體量人類生活空間。

▼總體鳥瞰? 侯文婧

▼透視圖? 侯文婧

我希望在建筑的壽命周期內(nèi)，能盡最大努力地節(jié)約資源，畢竟在貧民窟范圍內(nèi)自然資源非常緊張。通過節(jié)能、節(jié)地、節(jié)水、節(jié)材這些方面，保護環(huán)境和減少污染，為人們提供健康、舒適和高效的使用空間。用菲律賓當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的竹子來做一些不需要承受太大重量的柱子，既綠色又環(huán)保。

▼剖面圖? 侯文婧

在本次設(shè)計和制作的過程中，我通過網(wǎng)絡(luò)，對貧民窟進行深度了解并分析了相關(guān)文獻(xiàn)和資料。其實貧民窟問題更是一種社會問題，其中所存在著錯綜復(fù)雜的階級關(guān)系和生產(chǎn)關(guān)系，每一種事物的存在也都有跡可循的。菲律賓馬尼拉墓地貧民窟背后隱藏著宗教問題，法律問題，生活方式與文化問題。作為一名大學(xué)生其實我們無法改變巨大的社會背景下的貧窮，但我仍希望可以構(gòu)建一個烏托邦，穿越時空，對話生死，活在當(dāng)下，繼往開來。我相信為社會的改變做出任何的努力都是有意義的。

_{版權(quán)聲明：本文版權(quán)歸原作者所有，請勿以景觀中國編輯版本轉(zhuǎn)載。如有侵犯您的權(quán)益請及時聯(lián)系，我們將第一時間刪除。}

_{投稿郵箱：info@landscape.cn}

_{項目咨詢：18510568018（微信同號）}