城鄉(xiāng)景觀的感性實踐：CLA在線講座視頻回顧

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講座一：藝術中的景觀

嘉賓：閔一鳴

面對當代景觀設計，閔一鳴認為人們已經(jīng)不滿足于好看與好用，更多時候人們會關注存在者的存在意義以及場景存在的原因。因此，他提出公共空間的營造，要有更為廣泛也更為深層次的意義。

基于此閔一鳴為大家介紹了他所設計的四個城市景觀案例，以實際的項目展示他將藝術與景觀融合的方法。首先展示的廈門美仁園利用了紅磚素材追隨自由曲線，并以陶瓷燒制百年老照片與紅磚嵌合形成當?shù)貓鲇虻莫毺卣故尽?/p>

^{紅磚基底，自由曲線}

^老照片墻

接下來是以電影為設計主題的廈門老劇場文化公園，設計師將老電影器具、電影放映員雕塑、陶瓷影劇照等作為要素融合在場地內(nèi)。地面鋪裝采用白-灰-黑的花崗巖，以模擬電影院光線由亮轉暗的過程。閔一鳴認為富有藝術性與紀念意義的設計場景良好地促進了周邊業(yè)態(tài)活力。

^{老電影器具展示}

除了廈門本地的設計，閔一鳴還將他對景觀的理解帶到了更遠的地方——德國特里爾廈門展園。他將廈門紅磚不遠萬里運送過來，利用中國傳統(tǒng)屏風的形式將水墨意境和散點透視結合，保持了廈門風情的同時尊重了場地特性。

^紅磚屏風

最后閔一鳴分享了漳州南太武黃金海岸“石園”，作品由閩南特有原石組成，以綿延三百米的石陣喻指生命之河，分為“展”“觀”“合”三個階段。

^{“合”主題區(qū)}

在案例的分享中，閔一鳴對于景觀中諸元素的處理提供了更多的可能。對于被提供的場地，他提出先要全然的＂觀＂，真正專注、整體、深入地看和體會，就會有所覺察，再由覺察產(chǎn)生洞見，此時場地就會告訴你想要的答案。

講座二：回家設計——在鄉(xiāng)村里造一個小世界

嘉賓：孔祥偉

孔祥偉首先提出了“回家設計”這一詞匯，從在地設計師的角度，闡述了鄉(xiāng)村設計理念和營造的過程。他認為鄉(xiāng)建過程中的設計實踐，不同于城市中的實踐，工作環(huán)境與條件的變化導致工作方法產(chǎn)生了變化；鄉(xiāng)村里的設計，在大部分時間里需要設計師在真實的鄉(xiāng)村中在場設計、在場營造。變設計為營造，即變設計師為工匠，進而變營造為生活，把艱辛的工作轉化為喜樂的生活，這種變化反過來影響了設計思想的變化，也導致了具體的設計方法的變化，最終也使自己的內(nèi)心產(chǎn)生了變化，這種內(nèi)心的變化就是“回家”。

^{孔祥偉近年走過的村子}

接下來孔祥偉對幾個典型鄉(xiāng)村改造進行了分析。鳳凰措，一個空心村的再生營造；朱家林，共建共享的生態(tài)村落；新華塔，陜北窯洞村落的新生；龍子峪，普通鄉(xiāng)村的空間營造。

^{鳳凰措民宿區(qū)航拍}

^{朱家林鄉(xiāng)村生活美學館正立面}

^{新華塔，陜北窯洞村落全景}

^{龍子峪民宿接待中心的院子，保留了老院子的空間}

通過這些實踐案例，他進一步解釋了回家是什么。首先是回到物質(zhì)層面的“家“，不是特指自己的老家或小家，是指生長在大地上的身體與精神庇護所。大部分中國人的根在鄉(xiāng)村，回到鄉(xiāng)村就是回到這個庇護所，進而營造庇護所。其二是回到精神層面的“家”，是指人的精神和自然連為一體，并找尋到最初的自己，把他安放在自己的所有行為當中。

在鄉(xiāng)村中從事設計的終極意義在孔祥偉看來就是“回家“，自己回到“自己”。

Q：想請問閔老師對于光線、時間、空間等的敏感感知能力是怎樣形成的？

閔一鳴：無論藝術還是景觀，都需要很認真的面對，這個認真要建立在真誠的前提下。就像我做繪畫和雕塑，都是我自己必須親力親為的，包括現(xiàn)在這樣的空間也是我和助手們一起完成的，這樣才可以讓大家更好地理解。

Q：孔老師好，在您整個設計過程中可以看出設計師獨立的對于空間的思考，但又很好地和當?shù)丨h(huán)境、人文環(huán)境有所呼應，想請問您這些體會和設計成果某種程度上是否源于您的鄉(xiāng)愁，有您個人的體會穿插其中嗎？

孔祥偉：這個問題非常好，的確是這個樣子，比如說鳳凰措，整個村子和我小時候生活的是完全一樣的，我當時面臨一個村落，面對它令人震撼的廢墟，能夠賦予它新的生命力對我來說是非常激動人心的。我小時候的對空間復雜性、神秘性的記憶，如果能夠通過現(xiàn)代手法展現(xiàn)出來，是非常有意義的。

在設計中，我從一個新鄉(xiāng)村人的角度思考我需要什么樣的房子和環(huán)境。決定要用新的材料置入，同時與老房子結合，產(chǎn)生回家的感覺。不是指回真正的老家，而是一個擁有鄉(xiāng)土記憶、歷史和未來的新家。我們回望歷史也一定要面向未來，就是現(xiàn)在的家。的的確確有很多情感包含在里面，每一個項目都有割舍不斷的情愫在其中。這和我從小的生活經(jīng)歷有關，和我對鄉(xiāng)村的熱愛、對田園生活的向往都有著密切的關系。

Q：兩位老師的出資方都非常支持您們的設計創(chuàng)作，想請問兩位老師是如何與出資方以及實際的使用者達成創(chuàng)作共識的？您們的表達為什么能這么充分，可以得到他們的尊重？

閔一鳴：關于出資方的問題，在現(xiàn)代城市化進程中，如何說服領導、民眾以及資金方面，讓他們允許你發(fā)揮，我認為首先需要挖掘歷史，認清現(xiàn)在。設計要好用，要讓大家覺得到這來是一種享受，設計表現(xiàn)方法必須要合適，要有盡可能多的手段，比如水墨畫、油畫甚至美術史都要盡可能多做了解。這樣向領導說服這個項目的時候，你才能有充分的理由。對于自然關系，你要能夠和相關的專家說明，你設計的植物也好材料也好都是最合適、最經(jīng)濟的，就像一棵樹在這里是可以茁壯成長的，可以給人們帶來精神及各方面營養(yǎng)的。

孔祥偉：就我的實踐經(jīng)驗來講，我接觸到的出資方分為兩種，一類是政府或者開發(fā)商。還有一些設計是個人的，分為村民或者朋友。不同類型溝通的方法和要點都不一樣。

從政府和大開發(fā)商角度來說，他們一般對我們之前的實踐都有所了解，有很長的預熱期，就能較好地保證實施。有的建筑成本確實比較高，我算是幸運，碰到的投資方有一定實力，也想在鄉(xiāng)村做好的藝術建筑，想讓它時效長一點，所以在設計創(chuàng)作中得到了很大支持。

對于村民個人出資的設計，投入一般很少。從設計角度來說創(chuàng)新的東西不多，需要很好地溝通聽取他們的建議。舉個比較有意思的例子，是在新農(nóng)村，他們的戶型圖就是村民畫的，要求樓梯一定要在戶外。這是因為他們一層是老人住，二層是孩子回鄉(xiāng)后住，樓梯在外面可以節(jié)約室內(nèi)空間，也不影響隱私性。所以我們很多時候就要聽取他們的意見。同時很多時候設計要讓步于功能。還有一類是朋友找到我，這種情況他對我的風格是認同的，在經(jīng)濟和功能兩個前提都滿足的情況下，美學角度我就擁有非常強的話語權了。