瑞典警察將中國游客扔下的“墳場”，竟是景觀設(shè)計經(jīng)典之作 | 斯德哥爾摩林地公墓

在近期網(wǎng)絡(luò)熱議的瑞典事件中，據(jù)悉，警方將三位中國游客拉上車后，開到路標為skogskyrkogarden的空地處，讓他們自行下車。被部分媒體報道為“荒郊墳場”的此地實際為何？

“Skogskyrkogarden”中文可譯作林地公墓，是始建于二十世紀初、由岡納·阿斯普朗德（ Gunnar Asplund）與西格德·勞倫茲（Sigurd Lewerentz）完成的合作設(shè)計。公墓以其簡約的設(shè)計風格，對自然與死亡最大程度的尊重，開創(chuàng)了一種全新的墓園設(shè)計方式，是現(xiàn)代景觀設(shè)計教科書式的經(jīng)典之作。

^{▲ 冥想地與倒影池}

去年九月的一天，我從瑞典陽光明媚的西岸坐了一夜大巴到了斯德哥爾摩，直接從夏天邁入深秋。主火車站的清晨六點，讓我看到了色調(diào)清冷，寒冷的，真正的北歐。

而這個位于斯德哥爾摩南郊的墓地，便是北歐景觀的一個典型的代表。

^{▲ 冥想地與十字架雕塑}

斯德哥爾摩林地公墓始建于二十世紀初，岡納·阿斯普朗德（ Gunnar Asplund ）與西格德·勞倫茲（ Sigurd Lewerentz ）合作贏得了設(shè)計競賽。競賽方案完成于1914年，1917年開始建造，直到1940年完全落成（設(shè)計者之一阿斯普朗德同年去世，也葬于墓園之中）。

彼時的歐洲正處于一戰(zhàn)結(jié)束后百廢待興之態(tài)，二十年代后各國經(jīng)濟開始恢復，現(xiàn)代主義運動進行地如火如荼——包豪斯校舍、巴塞羅那德國館、薩伏伊別墅等大量現(xiàn)代主義經(jīng)典建筑都在這個時期誕生。而在林地公墓中，阿斯普朗德和勞倫茲置入了很多傳統(tǒng)的建筑元素，讓它更像是一個古典主義向現(xiàn)代主義發(fā)展中的過渡之作。

作為兩個建筑師的作品，林地公墓的主導元素并不是墓碑或者教堂，而是墓園中的植物，地勢和軸線共同營造的景觀。

His work lives on.

^{▲ 墓園平面示意圖}

從地鐵站出來以后，不加猶豫就找到了通往墓地的道路，因為在墓地入口外的道路有兩排樹陣，將人引至入口開闊的石墻。

^{▲ 墓園入口引導樹陣關(guān)系圖}

^{▲ 地鐵口通向墓園的引導樹陣}

^{▲ 墓園入口的石墻}

^{▲ 墓園入口的石墻}

沿著狹長的石墻甬道前行，便能望見了墓園的主體。

令人意外的是，場地的軸線并沒有跟主建筑形成直接的關(guān)系，最長的一條軸線由場地最高處的冥想地（ The Meditation grove ）至墓地深處的復活教堂（ Chapel of Resurrection ），形成了一條視線通貫的長軸（ Seven springs Way ）。

^{▲ 墓園兩條軸線構(gòu)成非對稱十字}

設(shè)計者通過樺樹，松樹，云杉三種不同體量的樹木在這條路上營造出一種漸進的沉重氛圍。當哀悼者沿路前往復活教堂時，感受到陽光漸漸地消失在眼前，道路愈加黑暗，而抑郁感也逐漸沉重。

^{▲ 不同植物組合的主軸線（圖片來源于網(wǎng)絡(luò)）}

^{▲ 墓園漸進壓抑的主軸線}

^{▲ 主軸線的盡頭——冥想地}

而另一條軸線由林地教堂（ Woodland Chapel ）出發(fā)，與主軸線形成一個不對稱的十字。一如墓園的入口、右側(cè)的山丘和十字、左側(cè)的墓地和教堂以及通向圣十字教堂的門廊——都采用了非對稱的組織方式。

^{▲ 林地教堂，另一條軸線的起點}

因此，英國建筑師托尼·弗萊頓（ Tony Fretton ）認為林地公墓的景觀雖然有著強烈的象征性，卻并沒有強調(diào)某一特定的信仰。他甚至稱之為「異教徒的建筑」。這與當時瑞典已經(jīng)開始承認其人口信仰的多元化的歷史背景緊密相關(guān)。也就在林地公墓完成后的十一年，瑞典將宗教自由寫入了法律。

^{▲ 倒影池}

位于場地高點的冥想地無疑是林地公墓的一個高潮。而倒影池則如同序曲與高潮間的過渡。這個長形水池將散落在幾個方向的元素組織在一起，形成一種新的秩序。

^{▲ 冥想地、倒影池、十字架雕塑的關(guān)系}

^{▲ 前往教堂的路標}

^{▲ 教堂（墓園中有三個教堂，為整個墓園最主要的建筑）}

^{▲ 教堂}

^{▲ 教堂}

^{▲ 教堂}

^{▲ 教堂主建筑門廊雕塑}

繞過倒影池，走向建筑師阿斯普朗德的靈樞，它的凝望之地，便是冥想地。這是場地中最為顯著的場所，無論你走到哪里，一眼總能看到這群天邊的孤樹。

我閱讀這個方案時曾疑惑于設(shè)計者對景觀極為獨特的想象，等我真正慢慢認識這片土地時，才逐漸理解他的愿景。

^{▲ 冥想地上一片孤樹}

瑞典南部風貌與中歐極為不同，地廣人稀，地勢多為連綿卻不高聳的山丘。同時因地處高緯之故，黎明與黃昏都格外漫長。在山路上緩步而上，望見遠處山坡上的樹林在夕陽的余暉中的剪影時——我明白了那并不是想象，而是對故園景觀的凝練與重現(xiàn)。

而在阿斯普朗德的靈樞之上刻著這么一句話：「His work lives on.」

于長眠之地，永遠凝望自己的畢生心血，何其有幸。

A time to born, a time to die.

說到墓地，難免談及生死。人們往往覺得談生死太沉重，所以總是諱而不談。而在墓園中的閑逛，讓我看到了死亡背后不那么沉重的一面。

令人印象深刻的是，墓園里的墓碑，甚少疏于打理。每一個都仔細裝飾，裝飾者非常真誠地用這些行動告訴逝者：「我們依然愛你。」——仿佛他們逝去的家人只是長眠。這讓我深切地感受到，死亡是逝者的終結(jié)，也是生者的驛站。

在一些家族墓地的墓碑上也能看到，一個家族的漲落興衰，有白發(fā)人送黑發(fā)人的痛苦，也有一起白頭偕老的幸福，而無論痛苦還是幸福，最終都塵歸塵，土歸土。

^{▲ 墓園俯瞰}

「生有時，死有時?！故鞘ソ?jīng)傳道書中的一句話，雖然這章主要表達的是上帝才是命運的主宰，但單看這句話，卻是對生死極佳的注解。

——死亡本是每個人或遠或近的終點，不必被看得如此沉重。

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