吳良鏞談貝聿銘及“人居環(huán)境”營造

中國銀行總部大廈

　　貝聿銘先生傾注心血的蘇州博物館新館將于10月6日向世人揭開面紗。這不僅是大師設(shè)計生涯中的又一豐碑，也是中國建筑界的一大盛事。為此，本報約請了北京、上海、江蘇三地的建筑專家和學者對貝聿銘的建筑風格、理念和精神進行解讀和闡釋，同時也對我國的建筑生態(tài)進行審視和剖析，期望通過對貝聿銘先生的關(guān)注和探討，得到關(guān)乎中國建筑業(yè)未來發(fā)展的更多啟示。

　　——編者

　　吳良鏞參加完在廣州舉行的2006中國城市規(guī)劃年會匆匆返京，記者的電話尾隨而至。吳良鏞一生獲得眾多榮譽，如今84高齡卻不愿稍作歇息，又開始投入新的項目，這與長他5歲的貝聿銘的工作勁頭完全一致。但兩人的事業(yè)側(cè)重點又有不同：貝老是個純粹意義上的實踐者，總在不停歇地把自己汩汩噴涌的才華變成建筑品質(zhì)；吳老則在操刀城市建筑的同時，又以教育工作者的身份，把思考的積淀變成諄諄教誨和理性的文字，來引導年輕的同行。雖說建筑界向來“仁者見仁，智者見智”，但約請輩分相近的吳良鏞說一說貝聿銘、說一說兩人共通的建筑理念，似乎是比較恰當?shù)摹?

　　貝聿銘：“志于道，據(jù)于德；依于仁，游于藝。我是不趕時髦的。”

　　吳良鏞：“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時?！?

　　兩位大師不曾商量，但英雄所見略同。

　　蓋房子，其實是蓋城市，必須認真研究城市環(huán)境

　　問：蘇州博物館新館強調(diào)兩個特點：一是“中而新、蘇而新”；二是“不高不大不突出”。這兩個特點反映了哪些建筑理念？

　　答：我想應(yīng)該可以反映兩點：一是中國的建筑，尤其是文化建筑必須根植于文化傳統(tǒng)；二是建筑必須要與周圍的自然環(huán)境相融合。這兩點綜合起來，就是我曾經(jīng)提出的“大城市”的概念：建筑師，這個環(huán)境不只是人工環(huán)境，也不只是自然環(huán)境，應(yīng)當包括歷史環(huán)境、社會環(huán)境，乃至政治環(huán)境?！?

　　問：您剛剛談到文化傳統(tǒng)，它與成功的建筑設(shè)計之間到底是怎樣一種關(guān)系。

　　答：汲取文化傳統(tǒng)，把它運用到建筑設(shè)計之中，建筑就能成為城市的點睛之筆；否則建筑就會失去生命與靈性，最多只能成為實用主義的一件物證，這實際上就是一種遺憾。

　　現(xiàn)在有些建筑本來位于非常好的地點，特別是一些文化建筑，卻沒有中國文化的內(nèi)涵在里面，我心里很難受。我在主持設(shè)計山東曲阜孔子研究院的時候，就把其定位于在特殊地點(孔子家鄉(xiāng))的特殊功能的建筑(以研究和發(fā)揮儒學文化為內(nèi)容)。它必須是一座現(xiàn)代建筑，又屹立在這個文化之鄉(xiāng)，必須具備特有的文化內(nèi)涵。在對戰(zhàn)國時代的建筑文化以及對中國書院建筑發(fā)展的沿革、形制進行一番探討之后，從建筑構(gòu)圖、總體布局、室內(nèi)外造型包括裝飾紋樣等，都做了一定的探索。然后再運用西方和中國建筑的技巧予以現(xiàn)代形象表達，創(chuàng)造一種“歡樂的圣地感”。如今，孔子研究院被譽為該市的現(xiàn)代標志性建筑。

　　我這里還要提及上海的金茂大廈。當今世界，一個成功的建筑師從來就不是拘泥于國際式的現(xiàn)代建筑樊籠，美國建筑師事務(wù)所設(shè)計的金茂大廈就是一個證明。美國建筑師在設(shè)計時從中國的傳統(tǒng)文化中尋找靈感，融合了中國傳統(tǒng)塔型的構(gòu)造，將傳統(tǒng)建筑手法與現(xiàn)代材料結(jié)合，高，單純，但不單調(diào)，是靠著完美比例關(guān)系的層斷，挑起觀者視線的波瀾，讓建筑有著一種成長運動的感覺。

　　所以，我認為，像中國這樣一個歷史悠久的國家，可以讓建筑師、規(guī)劃師“借題發(fā)揮做文章”的城市、地段幾乎所在皆是。有了豐富的歷史、地理、文化知識，就好像頓生慧眼；山還是那個山，水還是那個水，但有了李、杜題韻，東坡記游，即刻光彩照人。

　　中國傳統(tǒng)的建筑元素，在貝聿銘諸多建筑設(shè)計中得以體現(xiàn)

　　問：在您看來，貝聿銘的眾多設(shè)計中，有哪些融合了文化傳統(tǒng)？

　　答：巴黎盧浮宮入口的玻璃金字塔不僅融合了法國人的浪漫情懷，與盧浮宮的藝術(shù)氣質(zhì)也交相呼應(yīng)，且采光巧妙，被稱為建筑的經(jīng)典之作。他在國內(nèi)的某些設(shè)計，比如香山飯店，采用院落式設(shè)計，堪稱將現(xiàn)代建筑藝術(shù)與中國傳統(tǒng)建筑特色相結(jié)合的精心之作。他蘇州老家的長廊曲徑和假山水榭，也在他諸多建筑的借景設(shè)計中得以體現(xiàn)。

　　問：很可能成為貝聿銘封山之作的蘇州博物館新館即將開館，您對這幢建筑有什么評價？

　　答：對新館的設(shè)計，建筑界似有頗多爭議。我沒有親眼去看，不能妄作斷言。等以后有機會去參觀以后，我才能形成屬于我的看法。

　　創(chuàng)造良好的、與自然和諧的人居環(huán)境，是每一個建筑師應(yīng)有的追求和情懷

　　問：您是業(yè)界公認的國內(nèi)“人居環(huán)境科學”研究的創(chuàng)始人，這到底是怎樣的一門科學？

　　答：當今科學的發(fā)展需要“大科學”，人居環(huán)境包括建筑、城鎮(zhèn)、區(qū)域等，是一個復雜的巨大的系統(tǒng)，在它的發(fā)展過程中，面對錯綜復雜的自然與社會問題，需要借助復雜性科學的方法論，通過多學科的交叉從整體上予以探索和解決。

　　過去我們以為建筑是建筑師的事情，后來有了城市規(guī)劃，有關(guān)居住的社會現(xiàn)象都是建筑所覆蓋的范圍?，F(xiàn)在我們城市建筑方面的問題很多，要解決這些問題，不能就事論事，頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳?？赏ㄟ^從聚居、地區(qū)、文化、科技、經(jīng)濟、藝術(shù)、政策、法規(guī)、教育、甚至哲學的角度來討論建筑，形成“廣義建筑學”，在專業(yè)思想上得到解放，進一步著眼于“人居環(huán)境”的思考。

　　“不謀全局者，不足謀一域；不謀萬世者，不足謀一時?！蔽耶吷哪繕司褪莿?chuàng)造良好的、與自然和諧的人居環(huán)境，讓人們能詩意般、畫意般地棲居在大地上，這也是每一個建筑師應(yīng)有的追求和情懷。

　　當“洋設(shè)計”在中國成為“時尚”，建筑業(yè)更要具備文化的自覺、自尊和自強

　　問：目前，國內(nèi)重大公共建筑中標方案公布之時，已經(jīng)很少能夠看到本土建筑設(shè)計師的名字。從奧運場館到CBD建設(shè)，從世博開篇到城市建筑、從城市規(guī)劃到住宅布局均是如此，甚至就像浙江金華這樣的小城，也請來了“鳥巢”的設(shè)計者赫爾佐格和德梅隆。您怎么看待這一現(xiàn)象？

　　答：改革開放以來，形形色色的建筑流派蜂擁而至，對我國的城市建設(shè)產(chǎn)生了很大影響?！把笤O(shè)計”在中國建筑業(yè)的確已經(jīng)成了“時尚”，但某些未經(jīng)消化的舶來品破壞了城市原有的文脈與肌理，以致中國的一些城市成了外國建筑大師或準大師“標新立異”的建筑設(shè)計的“實驗場”。

　　我并不是說不能借鑒西方，我也不是反對標新立異，恰恰這是文化藝術(shù)最需要的。我本人就是留學生，也經(jīng)常出國和國外的建筑師接觸。這其中當然得學習國外的東西，但不能照抄照搬。他們有些是成功的，也有些是不成功的，我們有的人甚至認為曇花一現(xiàn)的東西也是中國的未來，這是不能認同的。這也是我對國家大劇院和央視新樓提出異議的原因。

　　問：現(xiàn)象背后說明了哪些問題？我們應(yīng)該如何應(yīng)對呢？

　　答：這種現(xiàn)象其實反映了我們對中國建筑文化缺乏應(yīng)有的自信。失去建筑的一些基本準則，漠視中國文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對中國歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷失?？上覀冏约旱慕ㄖ煂χ袊幕恼J識還不夠，鉆研不深。我們在吸取先進的科學技術(shù)，創(chuàng)造全球優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺的意識、文化自尊的態(tài)度、文化自強的精神。面對西方文化的挑戰(zhàn)，要像保護生物多樣性一樣，對文化多樣性進行必要的保護、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚?！爸袑W”和“西學”要結(jié)合起來。

　　目前中國建筑師無疑正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競爭。但是，我并不認為中國建筑師無此才能，而是失之于方向的不明確。中國建筑師必須明確建筑形式的精神要義在于植根于文化傳統(tǒng)。