設(shè)計(jì)革命：繁華落盡見(jiàn)真淳

　　引言：土人景觀的創(chuàng)始人俞孔堅(jiān)曾撰文稱：人本應(yīng)該在大地上詩(shī)意地棲居，但當(dāng)代城里人在追求異常景觀的過(guò)程中，失去了自我，失去了大地，失去了我們本當(dāng)以之為歸屬、藉之以定位的一片天地，因而使棲居失去了詩(shī)意。景觀設(shè)計(jì)的首要任務(wù)是回到土地，從人與土地的關(guān)系中，找回尋常景觀。這需要中國(guó)當(dāng)代設(shè)計(jì)師和開(kāi)發(fā)商進(jìn)行設(shè)計(jì)思想的革命。?

　　在采訪龐偉之前，只是以為土人景觀是個(gè)在廣州甚至中國(guó)非常優(yōu)秀的設(shè)計(jì)公司，經(jīng)過(guò)短短一個(gè)多小時(shí)的交流，土人背負(fù)文化使命做景觀的態(tài)度著實(shí)令記者嘆服。有別于其他景觀公司的是，土人更強(qiáng)調(diào)一種人文情懷和文化使命。土人追求一種屬于我們本土的精神的東西，帶著理想去踐行，去熱愛(ài)和解讀土地。“為什么我的眼中常含著淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)的深沉”艾青的這句詩(shī)注解了土人的執(zhí)著。

　　現(xiàn)代人生活在只供觀賞的奇花異草之中，生活在所謂歐陸風(fēng)情、巴洛克風(fēng)格之中，漸漸忘記了推窗望月、夜雨聽(tīng)荷的樂(lè)趣。魯迅先生難忘他在《從百草園到三味書屋》中那個(gè)孩童的樂(lè)園，那份依依不舍不是現(xiàn)在的孩子所能體會(huì)。

　　為什么我們總在做著帝王將相的夢(mèng)？為什么我們的審美還停留在巴洛克時(shí)代？為什么我們的設(shè)計(jì)還停留在抄襲和模仿的階段？為什么國(guó)人總是無(wú)法進(jìn)入從容、深刻的審美領(lǐng)域……龐偉稱之所以會(huì)這樣，和我們民族的思維有關(guān)系，因?yàn)榫坝^設(shè)計(jì)是文化的反映。目前整個(gè)民族追新求奇、追奢求繁的風(fēng)氣還盛行不衰。反映在景觀上就是過(guò)度的奢侈和浪費(fèi)。這種“獵奇”過(guò)甚的民族審美傾向是非?？膳碌?。對(duì)此，龐偉提出應(yīng)倡導(dǎo)景觀創(chuàng)作學(xué)派，呼吁“方言”景觀，提倡做簡(jiǎn)單的景觀、便宜的景觀和質(zhì)樸的景觀。

　　土人的創(chuàng)始人俞孔堅(jiān)先生也曾在《中國(guó)園林》發(fā)表文章訃告異常景觀的結(jié)束，“別了，那深宅大院中“殘?jiān)隆?、“敗荷”的?shī)情畫意，那“拙者之政”和“網(wǎng)師之隱”的虛偽，那九曲廊橋步移景異的無(wú)謂和空洞所反映的失意士大夫的扭曲心靈；別了，那壯麗的西方巴洛克式的廣場(chǎng)、景觀大道和高聳入云的紀(jì)念碑，那建立在刮取揮霍民脂民膏的景觀。它們將隨著“萬(wàn)歲，萬(wàn)歲，萬(wàn)萬(wàn)歲”年代的結(jié)束，而壽終正寢；別了，那寄生著占有一切和統(tǒng)治一切欲望的現(xiàn)代西方帝國(guó)式的景觀；別了，那花枝招展的慶典式的景觀，那搜奇獵珍和金玉堆砌的暴發(fā)戶式的景觀?！?

　　俞孔堅(jiān)呼吁：這是一個(gè)告別帝王和英雄的時(shí)代；這是一個(gè)拋棄帝國(guó)和封建主義的時(shí)代?？茖W(xué)和民主、人文生態(tài)理想在催生設(shè)計(jì)學(xué)科的革命。它將使我們徹底拋棄異常景觀。重新回到土地，尋找尋常的景觀，那里潛藏著無(wú)窮的詩(shī)意，它將使人重新獲得詩(shī)意的棲居。