吳良鏞：中國(guó)建筑文化尋根何處

　　當(dāng)前，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快速穩(wěn)步發(fā)展，建筑設(shè)計(jì)、城市設(shè)計(jì)的“市場(chǎng)”欣欣向榮，非常熱鬧。大小競(jìng)賽不斷，并且似乎非國(guó)際招標(biāo)不足以顯示其“規(guī)格”，影響所及，國(guó)際上一些建筑事務(wù)所紛紛來中國(guó)的主要城市“搶灘”，進(jìn)行一場(chǎng)“混戰(zhàn)”（說它是混戰(zhàn)，因?yàn)槌鲱}往往未經(jīng)過深入的可行性研究，發(fā)標(biāo)、評(píng)委組織匆匆忙忙）。由于目前中國(guó)建筑師新生力量在茁長(zhǎng)，設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)在重組，經(jīng)不住大型競(jìng)賽的誘惑，因此只能被動(dòng)地參戰(zhàn)，這不免令人聯(lián)想到1920－1930年代中國(guó)建筑事務(wù)所在上海等地的租界爭(zhēng)一席之地的情況，盡管經(jīng)過半個(gè)多世紀(jì)以來的大發(fā)展，過去與今天已不能相提并論，但目前中國(guó)建筑師正面臨新一輪的力量不平衡甚至不公平的競(jìng)爭(zhēng)則是無疑的。?

　　繁榮的建筑市場(chǎng)中的設(shè)計(jì)競(jìng)賽，表面上看，是技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)，實(shí)際上也是一種地域文化的競(jìng)爭(zhēng)。一般說來，技術(shù)與經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)的目標(biāo)和要求較為明顯，“指標(biāo)”具體，而建筑文化的競(jìng)爭(zhēng)、設(shè)計(jì)藝術(shù)匠心的醞釀則較難捉摸，但非常重要。目前，一般商品市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略觀念已經(jīng)從產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)轉(zhuǎn)變到智能競(jìng)爭(zhēng)，要求掌握“核心專長(zhǎng)”，即要擁有別人所沒有的優(yōu)勢(shì)智能。有人說21世紀(jì)競(jìng)爭(zhēng)將取決于“文化力”的較量，對(duì)建筑來說，頗為確切。中國(guó)建筑師理應(yīng)熟悉本土文化，能夠贏得這方面的競(jìng)爭(zhēng)，但事實(shí)上未必如此，茲舉首都博物館的例子說明。應(yīng)該說首都博物館設(shè)計(jì)不是一般的建筑設(shè)計(jì)，它本身是文化建筑，又建在中國(guó)文化中心、首位歷史文化名城中的主要大街上，建筑構(gòu)思理應(yīng)追求更多一些文化內(nèi)涵和地方文化特色，事實(shí)很令人失望，從參賽的一些方案包括中標(biāo)的方案中，我們并不能得到這種印象。這并不是孤立的現(xiàn)象，在國(guó)家大劇院設(shè)計(jì)競(jìng)賽中，由于操辦者的偏頗以及中國(guó)某些同行們的哄抬，那位建筑師揚(yáng)言“對(duì)待傳統(tǒng)的最好辦法就是把它逼到危險(xiǎn)的境地”，今天試看到處“歐陸風(fēng)”建筑的興起，到處不顧條件地爭(zhēng)請(qǐng)“洋”建筑師來本地創(chuàng)名牌，甚至有愈演愈烈之勢(shì)……，種種現(xiàn)象都反映了我們對(duì)中國(guó)建筑文化缺乏應(yīng)有自信。?

　　浙江紹興原是一個(gè)規(guī)模并不大、河網(wǎng)縱橫、保存得也相當(dāng)完整的歷史文化名城，與蘇州分庭抗禮，分別是越文化與吳文化的代表，對(duì)紹興不難進(jìn)行整體保護(hù)，甚至有條件申請(qǐng)人類文化遺產(chǎn)，可決策者卻偏偏按捺不住“寂寞”去趕時(shí)髦，中心開花，大拆大改，建大高樓、大廣場(chǎng)、大草地，并安放兩組不倫不類的龐大的近代建筑，不久前我舊地重游，嘆惜不已。這種遭遇何止一地？在“三面荷花一面柳，一城山色半城湖”的濟(jì)南大明湖，現(xiàn)在因?yàn)楹吀邩撬钠?，在湖中只能看到殘山剩水，已失去昔日煙波浩渺的?shī)情畫意。目前，中國(guó)城市化已經(jīng)進(jìn)入加速階段，在大建設(shè)的高潮中，這類“建設(shè)性破壞”已經(jīng)時(shí)有發(fā)生，北京從1980年代后期興起的危房改造，確實(shí)改造了一些危舊房，但拆個(gè)不停，現(xiàn)已從舊城邊緣拆到歷史保護(hù)地段的城市中心精華地區(qū)，眼看雕梁畫棟、綠蔭滿院的住宅，一夜之間夷為平地，不禁為之黯然神傷。?

　　上述兩點(diǎn)危機(jī)絕非孤立現(xiàn)象，盡管情況錯(cuò)綜復(fù)雜，其共同點(diǎn)則可以歸結(jié)為對(duì)傳統(tǒng)建筑文化價(jià)值的近乎無知與糟蹋，以及對(duì)西方建筑文化的盲目崇拜，而實(shí)質(zhì)上是所謂全球化（不是真正的）與地域文化激烈碰撞的反映。?

　　全球化是一個(gè)尚在爭(zhēng)議的話題，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、交通傳媒的進(jìn)步，全球經(jīng)濟(jì)一體化的到來，從積極的意義來說，其經(jīng)濟(jì)方面可以促進(jìn)文化交流，給地域文化發(fā)展以新的內(nèi)容、新的啟示、新的機(jī)遇；地域文化與世界文化的溝通，也可以對(duì)世界文化發(fā)展有所貢獻(xiàn)，連美國(guó)塞繆爾·亨廷頓也說：“在未來世界上將不會(huì)出現(xiàn)一個(gè)單一的普世文化，而是將有許多不同的文化和文明相互并存……在人類歷史上全球政治首次成了多極的和多文化的……”。但是，事實(shí)上，全球化的發(fā)展與所在地的文化和經(jīng)濟(jì)日益脫節(jié)，面臨席卷而來的“強(qiáng)勢(shì)”文化，處于“弱勢(shì)”的地域文化如果缺乏內(nèi)在的活力，沒有明確的發(fā)展方向和自強(qiáng)意識(shí)，沒有自覺的保護(hù)與發(fā)展，就會(huì)顯得被動(dòng)，有可能喪失自我的創(chuàng)造力與競(jìng)爭(zhēng)力，淹沒在世界“文化趨同”的大潮中。源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)文化當(dāng)然不能算是弱勢(shì)文化，但是由于近百年來中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展緩慢，科學(xué)技術(shù)落后，建筑科學(xué)發(fā)展長(zhǎng)期停滯不前，雖然在1920－30年代涌現(xiàn)出近代建筑的先驅(qū)者，努力不懈地介紹西方建筑，整理中國(guó)遺產(chǎn)，創(chuàng)建名作，功不可沒，但1950年代后，由于國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)影響，對(duì)世界建筑思想的發(fā)展缺乏全面的了解，甚至仍在為過時(shí)的學(xué)術(shù)思想等所支配，如對(duì)國(guó)際式建筑、現(xiàn)代建筑拳拳服膺?，F(xiàn)代形形色色的流派劈天蓋地而來，建筑市場(chǎng)上光怪陸離，使得一些并不成熟的中國(guó)建筑師難免眼花繚亂；與此同時(shí)，由于對(duì)自己本土文化又往往缺乏深厚的功力，甚至存在不正確的偏見，因此盡管中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，面對(duì)全球強(qiáng)勢(shì)文化，我們一時(shí)仍然顯得“頭重腳輕”，無所適從。?

　　失去建筑的一些基本準(zhǔn)則，漠視中國(guó)文化，無視歷史文脈的繼承和發(fā)展，放棄對(duì)中國(guó)歷史文化內(nèi)涵的探索，顯然是一種誤解與迷茫。成功的建筑師從來就不是拘泥于國(guó)際式的現(xiàn)代建筑的樊籠，美國(guó)建筑師事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金貿(mào)大廈就是一個(gè)證明?？上覀冏约航ㄖ熽?duì)伍對(duì)中國(guó)文化認(rèn)識(shí)還不夠，鉆研還不深。?

　　編者的話：這是建筑界泰斗吳良鏞先生的一片舊稿，在故紙堆中被搜尋出，原因在于日前在參加完關(guān)于中國(guó)建筑文化缺失的一個(gè)研討會(huì)后，驀然發(fā)現(xiàn)———吳老當(dāng)年提出的問題并沒有隨著時(shí)間的推移而有所改觀。
?
　　我們將此稿刊出，意圖明確———希望中國(guó)建筑的自強(qiáng)、自立能夠真正的從中華民族自身的深厚文化內(nèi)涵中去挖掘、發(fā)揚(yáng)、光大。?