張頤武：地產(chǎn)業(yè)需整體補習(xí)“文化能力”

　　北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師，講臺、教案、學(xué)生，研究中國當(dāng)代文學(xué)和大眾文化；房地產(chǎn)文化專家；觀念地產(chǎn)展、地產(chǎn)論壇，談?wù)摲績r漲跌、好房子的標(biāo)準(zhǔn)、居住革命。

　　有人說，他不務(wù)正業(yè)；有人說，他睜開了另一雙看地產(chǎn)的“眼睛”。褒貶不一。但是他仍然堅持，站在大歷史的、文化的角度來解讀房地產(chǎn)行業(yè)?！盎蛟S比經(jīng)濟手段的畫圖更有意義。”他說。從文化的視角來觀察房地產(chǎn)


　　采訪開始時，張頤武沒有否認記者稱他為“房地產(chǎn)文化專家”，卻頗不贊同“房地產(chǎn)業(yè)內(nèi)專家”的稱呼，“二者有很大的區(qū)別”。張頤武認為，房地產(chǎn)原本是一種產(chǎn)業(yè)，屬于經(jīng)濟學(xué)范疇；但是與人的居住發(fā)生聯(lián)系后，房地產(chǎn)在某種程度上就是居住文化的物理表現(xiàn)?！斑@種不同就像鋼鐵、水泥與房子一樣，前者單單是物，后者則是為人造的家，除了物理形式的存在外，還承載著精神層面的東西?！?

　　在他看來，潘石屹與張藝謀一樣，都是文化研究的樣本，“它們是文化整體，或者大眾文化中的一部分”。只是潘石屹是文化與地產(chǎn)的交集，而張藝謀是文化與電影。

　　早在20世紀90年代中期，張頤武就對房地產(chǎn)的文化研究發(fā)生了興趣。此后的1999年到2001年間，他受北京大學(xué)派遣到日本東京大學(xué)任教。這期間，他對房地產(chǎn)有了全新認識——無論在經(jīng)濟支出還是情感支出上，房子都是一筆大賬。

　　回憶當(dāng)時剛到日本，張頤武首先要解決租房問題。他現(xiàn)在還清楚記得，去拜訪房東時，租客不僅要向房東繳納1個月的房租做押金，還需要付給房東同樣額度的“禮金”，“當(dāng)時我感到很不習(xí)慣”。而那時在居住地“三鷹臺市”附近看到的場景，更讓張頤武動了惻隱之心?！霸谛『拥难匕妒敲苊苈槁榈淖≌?，即便這樣，每家每戶都有一個小小花園做點綴?！彼治稣f。

　　“我意識到，日本房地產(chǎn)市場已經(jīng)經(jīng)歷的這些，將是未來國內(nèi)房地產(chǎn)需要面對的?！睆堫U武說。在計劃經(jīng)濟體制，我們都曾是靠單位來解決住房、由國家分配來實現(xiàn)，這其中“隱藏甚至壓抑著人對住房的物理意義和精神意義上的需求”；但是在市場經(jīng)濟體制下，房子就會成為“雙重意義的命脈寄托”。

　　“住房夢”支撐樓市發(fā)展

　　張頤武說，住房夢一定程度上是中國人的中國夢，“只要對住房的夢想不斷，房地產(chǎn)行業(yè)就有繼續(xù)增值的動力”。

　　他舉例說，著名電影導(dǎo)演鄭洞天的《鄰居》和楊立新主演的電視劇《半邊樓》，反映的都是在惡劣居住環(huán)境下的人性扭曲，“房子要安放的不僅僅是人的身體，還有靈魂”。所以當(dāng)六七十年代出生的這一代人成為目前社會的中產(chǎn)階層后，他們就試圖滿足自己在80年代已經(jīng)萌芽的住房夢，“為了安撫這個夢，他們常常會不惜代價”，這也就是我們現(xiàn)在見到的“即便是向銀行按揭，也要把房子買了，實現(xiàn)居者有其屋”。住房夢其實就是中國夢的關(guān)鍵部分。

　　而且這種擁有住宅的夢想，正在經(jīng)歷“從無到有，從大宅到美宅”嬗變。張頤武認為，中國人第一次的居住革命是“我們要有大房子住”，要求很簡單，就是越大越好，“那時候人們對房子的渴望太強烈了”。到第二次居住革命時，房子就需要滿足三個要求：更加舒適，“進到這個房子里你就覺得這就是你的家、你的房子”；更加環(huán)保，這是為下一代著想，為生命延續(xù)負責(zé)。而這兩方面都需要科技來解決；第三個要求是房子不只是水泥筒子，還要有情緒、有感情在里面，“這是心靈的問題，就需要文化來解決”。

　　“是住房的夢想支撐著房地產(chǎn)行業(yè)的發(fā)展?！睆堫U武說。他不認同此前有學(xué)者所說的“只有當(dāng)前的房價下降到原來的1／2甚至更小比例時，這個市場才會正?！钡挠^點，因為“一旦出現(xiàn)房價暴跌，所有人的住房夢想都會破滅”。而且他認為，目前房地產(chǎn)行業(yè)的問題已經(jīng)是社會的問題，我們必須異常審慎地面對。他做了個類比：如果你欠銀行100塊錢，這只是你對銀行的問題；當(dāng)你欠銀行1000萬塊錢時，這就是銀行的問題。

　　要“整體補習(xí)‘文化能力’”

　　近幾年比較頻繁地出席一些房地產(chǎn)論壇活動，為張頤武的“房地產(chǎn)文化專家”身份引發(fā)一些爭議；但是他認為，自己的堅持是試圖在這個行業(yè)與媒體、大眾之間打通一個溝通的渠道。而且他認為，對這個行業(yè)來說，更重要的是“整體補習(xí)‘文化能力’”。

　　“房地產(chǎn)是一個高利潤行業(yè)，這使得許多業(yè)內(nèi)人士在某種程度上是自信甚至自負的，坐擁強勢地位導(dǎo)致他們與媒體、大眾之間沒有有效的文化上的溝通；而媒體和大眾對這一行業(yè)持續(xù)有著強烈地批評，普遍認為‘開發(fā)商為富不仁’，這又暴露出行業(yè)本身的軟弱和脆弱?！睆堫U武說。比如此前關(guān)于“給富人造房子”一說引發(fā)的媒體討論，其實開發(fā)商說出的可能是一部分事實，但是他們忘了道理除了“事實”這一基本要素外，還有“人心的向背”、“潮流的所向”這樣一些重要的因素?！半m然可能是同樣一個狀況，房地產(chǎn)行業(yè)應(yīng)該可以有更加人性化的思考。”他說。

　　房地產(chǎn)行業(yè)另一種缺乏文化能力的表現(xiàn)是，因為行業(yè)的高利潤、快發(fā)展，“開發(fā)商來不及給自己建立一個文化根基”，“更多是采用拼貼一些舶來符號”。他舉例說，在建筑設(shè)計中最常見的羅馬柱、歐式風(fēng)格的裝飾、噴泉等，“很多開發(fā)商以為，只要通過這些營造一個相對封閉的小環(huán)境，就能造出別墅區(qū)，事實上卻忽略了如何去解決小環(huán)境與之外的大環(huán)境的沖突”。

　　當(dāng)問及今后可能關(guān)心的文化視角下的房地產(chǎn)行業(yè)話題時，張頤武可能會側(cè)重于關(guān)注重建社區(qū)文化，以及空間的改變給人的心理和生活方式及文化反應(yīng)帶來的變化等研究。