中國建筑的未來:難道還要流行歐陸風(fēng)北美風(fēng)?

　　所謂歐陸風(fēng)、北美風(fēng)、中國風(fēng)，更多地注重住宅的外在形式。雖然形式對建筑來說是一個很重要的元素，但是，如果從人居空間來說，這不是最主要的。我認(rèn)為，面向未來的、適宜中國人的建筑和生活空間，首先要符合國情，符合老百姓的經(jīng)濟水準(zhǔn)，使用方便。好用又好看最理想，如果不可兼得，應(yīng)首先保證好用。 　　[B]面向未來營造中國住宅[/B] 　　中國工程院院士、中國勘察設(shè)計大師 中國建筑學(xué)會副理事長 馬國馨 　　中國建設(shè)報?中國樓市記者王超采寫 　　■中國風(fēng)也是一種時尚 　　歐陸風(fēng)、北美風(fēng)或者中國風(fēng)，實際就是一種時尚?，F(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入多樣化的社會，人們也逐漸接受了多元化，可以選擇自己需要的東西。判斷人居空間優(yōu)劣要從不同角度出發(fā)： 　　從居住者、從市民的角度，他們真正追求的是什么？是良好的性價比，良好的使用價值，良好的物業(yè)管理。前一段時間，開發(fā)商也好，主管部門也好，常常在精力投入和營造賣點上不得要領(lǐng)。在住宅中搞許多華而不實、中看不中用或不中看也不中用的東西，這都不是最主要的。 　　無論開發(fā)建設(shè)還是買房，看起來可能是集團(tuán)行為或者個人行為，但是總的來說要服從國情。我國人口眾多而資源稀缺，按照科學(xué)發(fā)展觀，不能透支和過度占用社會資源，包括土地、材料、能源乃至空間資源。比較科學(xué)的評價方式，應(yīng)該從面積、體積、耗能、成本等各個方面，衡量住宅開發(fā)是否符合國情。現(xiàn)在是我們城市化對住宅建筑影響很大，發(fā)展很快的時候，這個問題尤其要引起重視。等局面不可控制時再反過頭 來解決就很困難了。 　　建筑師應(yīng)該考慮得更多。目前房地產(chǎn)市場上，正是從過去的單一產(chǎn)品供應(yīng)發(fā)展到多樣化供應(yīng)?，F(xiàn)在有選擇余地了，但這種選擇余地現(xiàn)在還不能滿足我們社會的需求，因為現(xiàn)在還是商品房比較多，廉租房比較少，經(jīng)濟適用房比較少，大多數(shù)要改善居住條件的人還是可望不可及，對很多年輕人還是負(fù)擔(dān)。目前我們國家大量的還是買房，這本身不正常，因為居民進(jìn)行居住消費的主要方式應(yīng)該是租房而不是買房。 　　■多樣化才可能滿足居住需求 探討如何營造適宜中國人居住的空間，首先應(yīng)該研究如何營造適宜人居住的環(huán)境。 首先要看城市是否適宜居住，現(xiàn)在有些超大城市就很部適于居住。另外，一個城市的營造是一個長期的經(jīng)營過程，需要幾十年上百年。而現(xiàn)在的情況是，在城市管理和房地產(chǎn)開發(fā)中常常有一種大躍進(jìn)的情緒，地方領(lǐng)導(dǎo)常常希望在任期內(nèi)，3到5年就發(fā)生一個大的發(fā)展，出現(xiàn)大變樣。當(dāng)然只要有財力，靠行政手段這種大變樣也能實現(xiàn)，但后患無窮。城市發(fā)展有其自身的規(guī)律，是逐漸完善的，不能不尊重。我看到有些地方為了綠化從外地移植大樹甚至古樹，成活率極低，損人不利己，這是典型急功近利的做法，表現(xiàn)了一種極不正常的畸形心態(tài)。 　　當(dāng)然，更主要的還是人，人的素質(zhì)和精神境界的問題。其實，中國傳統(tǒng)中理想的君子國，大家都是禮尚往來，相敬如賓。但是現(xiàn)實中又如何呢？常常很注重私利，自私短視。 　　在房地產(chǎn)市場上的住宅產(chǎn)品，不是要回到傳統(tǒng)，也不是要西化，而要根據(jù)市場需求多樣化。 　　■居住方式與時俱進(jìn) 　　居住方式是隨著時代變化而變化。 　　近日，有記者問我，如果買房，會選擇集合住宅還是獨立住宅。我選集合住宅。第一有安全感；第二具備與鄰居交往、建立良好鄰里關(guān)系的可能；第三，有利于節(jié)能、節(jié)地，比較適合中國國情；當(dāng)然也便宜。過去說傳統(tǒng)建筑，就理解為大屋頂、木結(jié)構(gòu)、四合院等等，這也只是過去傳統(tǒng)的一個表象。 　　首先，傳統(tǒng)是發(fā)展的。人的生活發(fā)展，人的思想發(fā)展，傳統(tǒng)也在發(fā)展，會不斷形成新的傳統(tǒng)。時代不同，傳統(tǒng)也有新的內(nèi)涵。 　　其次，就建筑而言，更多的還是要面向未來。因為它要為現(xiàn)在和未來服務(wù)，即便要吸取傳統(tǒng)的精華，也是以此為出發(fā)點。中國文化和文明傳統(tǒng)更主要的是在精神層面的內(nèi)容，它在生活中無所不在。汽車夠新，但這么新的東西也要分出三六九等各種區(qū)別，這是過去等級制度傳統(tǒng)在汽車上的體現(xiàn)。 　　實際上，建筑師是一個協(xié)調(diào)者，是一個組織者，是一個生活的組織和創(chuàng)造者。 過去我們走的是一條表面化的道路，譬如屋頂用琉璃瓦，或者用一些特別的構(gòu)件或比較形象的東西。這是不是繼承？我覺得不完全是。很多外國建筑師到中國來，為投中國所好，也用這樣的方式。大家可能注意到很多外國建筑師的作品，借用二龍戲珠、大鵬展翅、步步高等意象，還有什么周易的六十四卦等。我覺得這只是一種表面的東西。對自己的傳統(tǒng)，世界的傳統(tǒng)，需要很好的了解、消化、吃透，然后變成自己的東西再拿出來，而不是生吞活剝，拿出來就使上了。對現(xiàn)代中國建筑師來說，恐怕責(zé)任更重，雖然處于比較浮躁的環(huán)境，這樣做存在一定困難。 　　[B]扎扎實實做好中國建筑[/B] 　　中國勘察設(shè)計大師、中國建筑學(xué)會副理事長、中國建筑設(shè)計研究院副院長 崔愷 　　中國建設(shè)報?中國樓市記者慈冰采寫 　　如果要刮模仿中國傳統(tǒng)建筑的風(fēng)，那在建筑創(chuàng)作的意義上來講，與我們所批判的歐陸風(fēng)、北美風(fēng)沒有本質(zhì)區(qū)別，都是形式上、外在的摹仿。這種摹仿與建筑創(chuàng)新的理念，與這個時代對建筑的要求背道而馳。我希望在本土文化回歸的同時，不僅要有創(chuàng)新的發(fā)展，而且要扎扎實實做好。 　　然而，這樣的努力需要一個思考的過程，創(chuàng)作本身也需要一個不斷成熟的過程。但這是工作的一種方向，也是我一直不斷努力的探索。我這幾年做的設(shè)計，都促使我不斷思考，如何更好的表現(xiàn)本土文化？ 　　我們自身的知識儲備還不充分，對中國文化和中國建筑歷史的理解比較淺薄，所以在文化、藝術(shù)觀念方面存在局限性，這就需要自我提高、自我解脫、自我覺醒。 　　■建筑回歸對本土文化的關(guān)心 　　目前有一些住宅，特別是低層的聯(lián)排住宅，例如成都的清華坊、西安的群賢莊等等，都給我留下了非常好的印象。這表明，我們已經(jīng)從一味地追求西方豪華的情趣轉(zhuǎn)向了對自身傳統(tǒng)文化的關(guān)注，這種文化的回歸也是對自身文化傳統(tǒng)擁有自信心的表現(xiàn)。 　　我一直不主張中國刮什么風(fēng)，歐陸風(fēng)我一直在反對?，F(xiàn)在最重要的是每一個項目都能夠回歸到對本土文化的關(guān)心，這其中的方式會有很多種。當(dāng)然，如果回到當(dāng)年在政府的干預(yù)下，所有房子都要加蓋屋頂?shù)那闆r，那也是我明確反對的。 因此，新建建筑必須要有點題的東西，我在進(jìn)行設(shè)計的時候都會有這樣的考慮，在某些部分用某種形式來表現(xiàn)對原來城市文脈、對傳統(tǒng)的生活方式，作一些提示性的設(shè)計，這就比較容易與現(xiàn)代的生活相融合，又使建筑能涵入我們對本土文化的思考與理解。 　　我們在北京做的一個不是很受關(guān)注的項目康堡花園，實際上就探討了 “北京人、北京樓、北京院”，最后的建筑雖然屬于高層住宅，但是卻能給人一種四合院下營造出的特定文化氣氛。這其實就是屬于點到為止，實際上主題并不能回到真正的四合院，建筑形態(tài)和生活方式以及社區(qū)規(guī)模都發(fā)生了改變，完全的復(fù)舊是不可能的，除非是在四合院地區(qū)進(jìn)行改造。 　　我們在寧波用完全現(xiàn)代的手法設(shè)計現(xiàn)代化辦公樓，但我們希望能有體現(xiàn)寧波當(dāng)?shù)孛髑鍟r代特色的院落景觀，就采用了豐富的傳統(tǒng)建筑群，這種傳統(tǒng)建筑恰恰在當(dāng)?shù)叵У梅浅？欤覀兿Ｍ茉诂F(xiàn)代化的辦公環(huán)境中體現(xiàn)出這些東西。這就是我們很明確的想法。 　　包括我們正在做中國駐南非的使館，尤其是在另外一個文化的氛圍中，來建設(shè)中國的使館，肯定要表現(xiàn)中國文化，這已不能像以前的裝個大屋頂?shù)姆椒ǎ仨氂兴鶆?chuàng)新，并明確體現(xiàn)中國建筑文化。 　　■國際化與地方特色應(yīng)完美融合 　　在這樣的探索過程中應(yīng)該明白的是，建筑的地方性也是一個重要的要求，北京、西安都有不同的地方性特色，所以要與地方環(huán)境協(xié)調(diào)適應(yīng)，把地方傳統(tǒng)生活描述出來，這就是對地方文化的一種尊重，是城市記憶、城市生活方式和城市文脈最好的延續(xù)。 　　這與國際化的背景并不矛盾。 　　以往建筑界會把民族形式與國際化進(jìn)行嫁接或者對立，都是比較極端的提法。實際上二者應(yīng)該是相融合的?？偟膩碚f，我們建筑設(shè)計的趨勢已經(jīng)進(jìn)入當(dāng)代階段，已不同于現(xiàn)代建筑運動的范疇。 　　房地產(chǎn)產(chǎn)品發(fā)展越來越趨向于個性化，前些年歐陸風(fēng)、北美風(fēng)的情況也不會再出現(xiàn)，因為每個項目的環(huán)境、業(yè)主定位等的不同，項目也會根據(jù)市場形勢做出自己的選擇。中式住宅的房子好賣，這說明我們對自己民族文化有了強烈的自信心，認(rèn)可我們中國自己的建筑。但在形式上，并不一定要模仿。但畢竟是我們本土的東西，又能為大家所認(rèn)可，這是一件好事，路還是要往前走，不是向后看。 　　[B]中國建筑面臨邊緣化![/B] 　　中國科學(xué)院院士、中國建筑學(xué)會副理事長、同濟大學(xué)建筑與城市空間研究所所長 鄭時齡 　　中國建設(shè)報?中國樓市記者王超采寫 　　今天的中國正在將宏觀的城市規(guī)劃和城市理想通過大規(guī)模的城市建設(shè)予以實現(xiàn)，城市領(lǐng)導(dǎo)、管理人員、建筑師和規(guī)劃師面臨著新的挑戰(zhàn)。中國的城市建設(shè)形勢是世界上任何別的國家都未曾遇見的機遇，一方面，長期沉睡的城市終于有了變化發(fā)展的動因和契機。然而另一方面，思想尚未經(jīng)過清晰的沉思，在缺乏理論武裝的狀況下，就要迅速投入急遽的變革洪流之中。一方面令人為之振奮，另一方面也令人深思，甚至擔(dān)憂。應(yīng)當(dāng)作為手段的“變”與“新”成為城市建設(shè)的目的，速度和形象優(yōu)先，理性和理想退居二線。在思想尚未現(xiàn)代化的同時，追求超越精神和物質(zhì)水平的現(xiàn)代化，追求物化環(huán)境的過度現(xiàn)代化成為城市發(fā)展的主導(dǎo)方向。在這樣的情況下，境外建筑師和規(guī)劃師全面介入了中國各城市的城市規(guī)劃、城市設(shè)計和建筑設(shè)計，甚至成為中國城市現(xiàn)代化的主力軍。 　　全球化已經(jīng)對中國的城市規(guī)劃和建筑界產(chǎn)生了重大的影響，應(yīng)對這一沖擊不可能回避。自20世紀(jì)80年代以來，中國建筑又重新融入世界建筑的大潮，可以說國際上有什么樣的建筑思潮，中國的建筑界就會有所反應(yīng)。中國的城市建設(shè)和建筑取得了舉世矚目的成就。改革開放政策使中國正走向世界經(jīng)濟的中心，城市建設(shè)與建筑業(yè)的大規(guī)?？焖侔l(fā)展是任何時代，任何其它國家都無法與之相比的。然而，中國建筑以及中國建筑師、規(guī)劃師在國際城市規(guī)劃與建筑領(lǐng)域中卻面臨著邊緣化的狀態(tài)。中國當(dāng)代建筑成為強勢文化，吸引著全世界的建筑師參與設(shè)計。與此同時，中國文化在許多方面卻處于弱勢。 　　一位荷蘭建筑教授亞歷山大?楚尼斯指出“近年來在國際設(shè)計領(lǐng)域廣為流傳的兩種傾向，即崇尚雜亂無章的非形式主義和推崇權(quán)力至上的現(xiàn)實主義?！边@股思潮已經(jīng)由境外建筑師引入中國，中國已經(jīng)成為他們設(shè)計思想的試驗場,甚至奇特思想的試驗場。今天的許多建筑追求新穎，超乎現(xiàn)實的“完美”，激動人心的奇特，紀(jì)念性，宏大，愉悅，媚俗等等，形式在追隨利潤。 　　在城市規(guī)劃和建筑領(lǐng)域，一方面應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)國際上的先進(jìn)經(jīng)驗，另一方面也必須應(yīng)對新國際式建筑文化的沖擊，保護(hù)并發(fā)展中國的城市與建筑的特色。如何建立現(xiàn)代中國建筑的理論，設(shè)計出具有批評意義的建筑，奠定中國建筑在世界建筑史上的地位，是擺在每一位中國建筑師和規(guī)劃師面前的一項十分艱辛，然而又是十分迫切的任務(wù)。我們必須重新思考建筑的基本問題，諸如當(dāng)代社會中建筑師的任務(wù)是什么；什么是建筑師的創(chuàng)造性；建筑師的責(zé)任是什么；什么是建筑的實驗場；今天的建筑教育的目標(biāo)是什么等等。 　　請合適的建筑師做適合的項目，做適合城市環(huán)境和建筑師特長的建筑，這是保證建筑成功的關(guān)鍵。自20世紀(jì)70年代末以來，境外建筑師發(fā)揮了十分活躍而又積極的作用，設(shè)計了一系列優(yōu)秀的作品。另一方面，國際建筑師的參與也由早期的建筑單體設(shè)計，擴大到城市規(guī)劃、城市設(shè)計、景觀設(shè)計，甚至產(chǎn)品設(shè)計。范圍也由早期的酒店設(shè)計，延伸到大型公共建筑、住宅設(shè)計、歷史建筑和歷史街區(qū)保護(hù)，呈現(xiàn)出多元化的趨勢。 　　目前國內(nèi)也形成了一種趨勢，凡重要項目，都邀請國際上的明星建筑師來設(shè)計。相對于以往不分良莠，唯外國建筑師獨尊的思想，大量二三流建筑師一統(tǒng)天下的狀況而言，這是一個進(jìn)步。但是也還是有些問題需要我們認(rèn)真思考：首先，外國建筑師，即使是優(yōu)秀的建筑師并不是萬能的，每個人都有擅長的專業(yè)領(lǐng)域。有一些建筑師，他們只有過較小規(guī)模設(shè)計的經(jīng)驗，習(xí)慣按平方米考慮問題，我們卻要求他們按平方公里考慮問題，有一些建筑師，他們只有過建筑設(shè)計的經(jīng)驗，擅長考慮建筑單體，我們卻聘請他們做大范圍的城市規(guī)劃，甚至有的城市請外國建筑師做他們從來沒有做過，而又需要深入調(diào)查和熟悉城市的修建性詳細(xì)規(guī)劃設(shè)計。就大多數(shù)外國建筑師而言，他們在中國所做的設(shè)計已經(jīng)成為一種試驗。 　　中國自己的建筑師應(yīng)該得到善待并扶植。中國建筑師曾歷經(jīng)磨難，在20世紀(jì)30年代終于爭得了中國建筑話語權(quán)。今天，又曾經(jīng)歷過劫難的中國建筑師又要在不平等的條件下，與我們的外國同行爭奪話語權(quán)。國際建筑師能否代替我們找到中國當(dāng)代建筑的發(fā)展方向，能否創(chuàng)造出具有批評意義的優(yōu)秀建筑，這些都是需要我們深思的問題。我們應(yīng)當(dāng)與參與中國城市建設(shè)、建筑設(shè)計、城市設(shè)計的境外建筑師共同努力，共同探索中國建筑的發(fā)展道路。 　　[B]發(fā)展建筑要有強烈的民族文化自信[/B] 　　建設(shè)部原總規(guī)劃師 陳為邦 　　中國建設(shè)報?中國樓市記者何云云 采寫 　　■吹吹“中國風(fēng)”，有必要 　　改革開放以來，建筑文化，城市文化，居住規(guī)劃文化都處于開放狀態(tài)。國外先進(jìn)建筑文化的進(jìn)入，對中國建筑和城市文化的現(xiàn)代化發(fā)展，發(fā)揮了積極作用。我們還要繼續(xù)對外開放。 　　不少國外建筑師非常尊重中國文化，做了許多調(diào)查研究工作，他們有些建筑確實做得好，對我們建筑現(xiàn)代化有一定推動作用。但必須看到，也有少數(shù)外國建筑師，利用有些領(lǐng)導(dǎo)盲目崇拜西方文化的心態(tài)，利用我們非常寬松的政策，做他們在其國內(nèi)根本不能做的事情，把中國當(dāng)作了“實驗場”。這種不好的現(xiàn)象很值得我們深入思考和冷靜對待。 　　相當(dāng)一個時期以來，在社會上，在建筑和城市的風(fēng)格上，“歐陸風(fēng)”盛行，還有什么“北美風(fēng)”，尤以房地產(chǎn)界為最烈！住宅開發(fā)商紛紛以歐美風(fēng)情為賣點，有些消費者也趨之若騖。這個風(fēng)刮得長呢！所有這些，應(yīng)當(dāng)引起我們的高度關(guān)注。注意這些現(xiàn)象的社會文化根源。 　　此刻，在城市住房建設(shè)方面，有些地方倡導(dǎo)和建設(shè)了一些有中國民族風(fēng)格的建筑，似乎在房地產(chǎn)方面吹起了一點“中國風(fēng)”。這應(yīng)當(dāng)是一件好事。雖然我們不主張動不動就刮風(fēng)，但是面對洋風(fēng)的長和猛，我們也刮一下，當(dāng)然是有好處的。 中國的現(xiàn)代化應(yīng)當(dāng)有我們的特色，應(yīng)當(dāng)規(guī)劃建設(shè)富有時代精神、民族特色、地方風(fēng)格的城市建筑和住宅小區(qū)。 　　這首先是領(lǐng)導(dǎo)的任務(wù)，規(guī)劃師、建筑師責(zé)任重大，開發(fā)商也面臨嚴(yán)重考驗。還有市民群眾，大家都要關(guān)心，共同加入到弘揚中華民族特色的建設(shè)隊伍中來。各種洋風(fēng)潮終究會過去，只是個時間問題。而這個時間的長短，取決于全民文化整體水平的提高。 　　■搞中式建筑，切不可形式主義 　　建筑風(fēng)格是在整個社會背景，諸多因素的影響下長期逐步形成的。 　　今天，我們特別要提倡建筑內(nèi)容和形式的統(tǒng)一。這是研究建筑的一個核心問題。講建筑，首先看內(nèi)容。看它的功能和經(jīng)濟。形式從屬于內(nèi)容，從屬于功能和經(jīng)濟。我們搞中國民族形式的建筑和小區(qū)，首先必須看內(nèi)容，看功能，形式不是第一位的。千萬不能由于片面追求形式而讓這可貴的中國“風(fēng)”失誤。 　　在市場經(jīng)濟中，存在商業(yè)炒作。開發(fā)商為了吸引消費者，往往拿形式大做文章，把建筑風(fēng)格凸顯為自己最大的賣點，把形式上升到非常的高度。可喜的是廣大的消費者現(xiàn)在已經(jīng)成熟很多了。他們首先看的是住宅的使用功能，是看經(jīng)濟。虛假廣告的機會正在消失。 　　我國的建筑方針是“實用、經(jīng)濟、美觀”。對任何建筑，不論中國外國的建筑師，不論是什么大師，統(tǒng)統(tǒng)用這個尺度來衡量！ 　　房地產(chǎn)市場出現(xiàn)中式建筑風(fēng)格的項目，希望它不僅僅是一陣流于形式的中國風(fēng)，而應(yīng)該是扎扎實實的搞好建筑內(nèi)在結(jié)構(gòu)和外在形式的完美統(tǒng)一。把建筑風(fēng)格和建筑的經(jīng)濟性、實用性綜合起來考慮?！扒趦€建設(shè)”不僅是大型公共建筑的事情，在住宅建設(shè)中同樣必要。 　　■和諧，繼承，創(chuàng)新 　　建筑與城市的關(guān)系，是單體和群體的關(guān)系。評價一座建筑優(yōu)劣與否，要看它與其所處的環(huán)境的和諧程度。不應(yīng)該將風(fēng)格問題孤立化、簡單化，應(yīng)把單體建筑風(fēng)格與整個環(huán)境的文化背景綜合考慮。個別開發(fā)商只顧經(jīng)濟利益不顧社會效益的做法不高明，而有眼光的開發(fā)商，都注意學(xué)習(xí)城市規(guī)劃，服從城市規(guī)劃，使小單元建設(shè)和城市建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，最后大的經(jīng)濟利益也出來了。 　　所以，城市新建住宅小區(qū)需要體現(xiàn)民族文化和當(dāng)?shù)仫L(fēng)格，這是一件很好的事情。但要把社區(qū)環(huán)境、城市風(fēng)格和社會背景協(xié)調(diào)起來。 在中式建筑風(fēng)格的探索中，要正確處理繼承和創(chuàng)新的關(guān)系。首先要科學(xué)的繼承，再進(jìn)一步就應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)新。在繼承傳統(tǒng)建筑文化優(yōu)點的基礎(chǔ)上，又要滿足現(xiàn)代生活的需求，更應(yīng)當(dāng)有新的發(fā)展。 　　民族文化的核心是創(chuàng)新，如果沒有創(chuàng)新，這個民族就沒有前途。在建筑文化上也是如此。