龐偉：開(kāi)放標(biāo)識(shí)

龐偉：北京土人景觀與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)，廣州土人景觀顧問(wèn)有限公司總經(jīng)理、首席設(shè)計(jì)師。

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　　啼笑標(biāo)識(shí)—社會(huì)亂象

　　我所理解的當(dāng)代標(biāo)識(shí)有3個(gè)走向：從野蠻走向文明，從權(quán)力走向權(quán)利，從狹義走向廣義。標(biāo)識(shí)不僅僅是做幾塊牌子那么簡(jiǎn)單，我們可以從大到小將其置于文明背景、城市背景、空間背景中來(lái)談。標(biāo)識(shí)的存在和意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所認(rèn)為的狹義概念。它出現(xiàn)在空間之中，建立起公共系統(tǒng)中的秩序，不僅指明空間中的方位，也傳達(dá)出社會(huì)思想和文明本身。革命時(shí)代的標(biāo)識(shí)動(dòng)輒以“嚴(yán)懲”相威脅，一處名勝下的牌子文字是這樣的：“破壞風(fēng)景建筑物、涂寫塔壁者，一律以反革命論處，依法予以嚴(yán)懲”。這種非常粗暴且武斷的言語(yǔ)表達(dá)在當(dāng)年隨處可見(jiàn)，這既是權(quán)力的，也是野蠻和不文明的。也有老百姓彼此相互恫嚇的，諸如“此處嚴(yán)禁大小便，違者后果自負(fù)”這類標(biāo)語(yǔ)。在廣州白云區(qū)一個(gè)叫“人和鎮(zhèn)”的地方，網(wǎng)友在那里拍到“人和良種豬雜交場(chǎng)”這樣的標(biāo)識(shí)，讓人哭笑不得。

　　標(biāo)識(shí)已潛移默化地成為城市的一部分

　　標(biāo)識(shí)是城市的一種語(yǔ)意形態(tài)，沒(méi)有好的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)就不會(huì)有好的城市；它存在于我們的街道之中，沒(méi)有好的標(biāo)識(shí)也就不會(huì)有好的街道；它也存在于城市公園之中，以香港為例，我們都說(shuō)香港是一個(gè)非常擁擠的城市，但香港仍然騰出了70%的土地作為生態(tài)儲(chǔ)備用地，這70%之中有許多被辟做郊野公園，可供人們健步與游憩。這些公園中不一定設(shè)有游樂(lè)場(chǎng)或大量的人工設(shè)施。它們通常很簡(jiǎn)單：有保護(hù)良好的植被，有人行游徑，還一定有必要的標(biāo)識(shí)系統(tǒng)。標(biāo)識(shí)會(huì)提醒你進(jìn)入山地應(yīng)該注意的事項(xiàng)，諸如防止蚊蟲(chóng)叮咬、避免干擾野生動(dòng)物等等，每一個(gè)懸崖都標(biāo)有編號(hào)便于發(fā)生緊急事故時(shí)求助，生態(tài)教育、生態(tài)審美等內(nèi)容也都是直接通過(guò)標(biāo)識(shí)訴諸公眾。

　　什么是好的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)？

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圖1：原研哉為梅田婦產(chǎn)醫(yī)院設(shè)計(jì)的標(biāo)識(shí)?©?Kenyahara

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　　究竟怎樣才稱得上是一個(gè)好的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)？前些天，我和幾個(gè)朋友去一個(gè)設(shè)計(jì)師開(kāi)的酒吧，那里有著簡(jiǎn)潔的線條、講究的細(xì)部、流動(dòng)的空間。但坐了一會(huì)兒之后，我們發(fā)現(xiàn)我們并不喜歡這些看上去非?？岬木€條，我們開(kāi)始懷念那些我們平常批評(píng)的夜店——那種看上去會(huì)覺(jué)得不酷的設(shè)計(jì)。你作為一個(gè)設(shè)計(jì)師，會(huì)喜歡某一樣?xùn)|西，但作為一個(gè)肉體的人，你不一定會(huì)喜歡。雷姆?庫(kù)哈斯（Rem?Koolhass）曾說(shuō)過(guò)，“設(shè)計(jì)師總是喜歡他們自己假裝喜歡的東西”我們要深深地挖掘自己內(nèi)心的需要。那我們又是誰(shuí)呢？我們是生物，我們的身體是由肉體構(gòu)成的，所以我們的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)應(yīng)站在人肉身的立場(chǎng)之上。我們的眼睛所看到的事物，不僅能獲得色彩、圖形的信息，視覺(jué)也可以感知“觸覺(jué)”，我們能對(duì)所看見(jiàn)的事物堅(jiān)硬與否、柔軟與否做出判斷。在原研哉（Kenyahara）為梅田婦產(chǎn)醫(yī)院（Umeda?Hospital）所做的標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中，他的關(guān)懷在這個(gè)為母親與嬰兒設(shè)計(jì)的空間里面體現(xiàn)為讓標(biāo)識(shí)具有了柔軟度，他采用了白色的純棉布，使標(biāo)識(shí)柔軟且便于清潔（圖1）。

　　標(biāo)識(shí)反映一個(gè)社會(huì)理性文明的程度，我們基本的社會(huì)方式是習(xí)慣居高臨下地去教育和訓(xùn)戒大家，還是去友善地提醒——譬如珍愛(ài)你的生命和健康，譬如保護(hù)公共的安全和財(cái)產(chǎn)？標(biāo)識(shí)的內(nèi)容是設(shè)計(jì)師和管理當(dāng)局制定的，它的語(yǔ)氣是對(duì)話式的嗎？是尊重人、服務(wù)人的嗎？是足夠友善和親切的嗎？同時(shí)，我們今天的問(wèn)題是，標(biāo)識(shí)越來(lái)越同質(zhì)化。標(biāo)識(shí)本身是與場(chǎng)地的一種對(duì)話，何不用一種方言的形式，用一種地方材料的形式，以一種充滿地方感的方式去獲得信息？

　　廣義標(biāo)識(shí)

　　在城市之中，標(biāo)識(shí)不僅指標(biāo)牌，它所包含的內(nèi)容可以廣泛得多。建筑作為標(biāo)識(shí)由來(lái)已久。古時(shí)的塔就是空間中重要的標(biāo)識(shí)；北京是以天安門為坐標(biāo)原點(diǎn)的；在巴黎，埃菲爾鐵塔毫無(wú)疑問(wèn)是重要的地標(biāo)。在廣州，“小蠻腰”廣州塔開(kāi)始和這個(gè)城市的形象緊密地聯(lián)系在一起，標(biāo)識(shí)不僅僅存在于空間中，也存在于心理上，成為一個(gè)城市的象征。

　　標(biāo)識(shí)也是空間，深圳市民廣場(chǎng)是深圳的新標(biāo)識(shí)、新地標(biāo)，但如果我們把自己還原為一個(gè)肉體的人時(shí)，在這種異常超人的體量和尺度中行走并不舒服。但當(dāng)我們回到胡同等傳統(tǒng)的空間時(shí)，我們的軀體感受是很愉悅的。一座半分鐘就能走過(guò)去的橋，人們往往選擇慢慢地走過(guò)去，甚至還要站在橋上眺望一下河中的流水和兩岸的景色，人們樂(lè)意將這個(gè)過(guò)程延長(zhǎng)，徜徉、停留。而橋頭的老榕樹(shù)，也成為了一種標(biāo)識(shí)。

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圖2：法國(guó)古利耶爾礦難紀(jì)念景觀?©?Analía?García-Ramírez?&?Nicolas?Vrignaud

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圖3：中山岐江公園燈塔?©?土人設(shè)計(jì)

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　　標(biāo)識(shí)也是景觀，?澳大利亞的皇家公園（Royal?Park）坐落在高速公路旁，公園中色彩鮮明的構(gòu)筑物排列有序，成為進(jìn)入這個(gè)城市的標(biāo)志。在法國(guó)古利耶爾礦難（Catastrophe?deCourrières）紀(jì)念景觀中，100年前礦難遇難者的信息記錄在一個(gè)獨(dú)特的紀(jì)念長(zhǎng)廊上，形成一個(gè)帶狀的縱深空間，與荒涼的場(chǎng)地氛圍一起講述歷史事件，引發(fā)深思與冥想（圖2）。標(biāo)識(shí)文字可以不只是說(shuō)明文這一種體裁，它也可以成為詩(shī)歌、成為小說(shuō)。中山岐江公園是我們多年前所做的項(xiàng)目，其中的燈塔已經(jīng)成為這個(gè)城市的標(biāo)識(shí)，中山市政府的明信片也一直選用這個(gè)圖案。這個(gè)燈塔內(nèi)部是曾經(jīng)中山造船廠的水塔，外部是新增的玻璃的外罩，形成了兩個(gè)時(shí)代詩(shī)性的對(duì)話（圖3）。

　　連接歷史與現(xiàn)今的對(duì)話——開(kāi)放標(biāo)識(shí)

　　過(guò)去，知識(shí)總是由知道的人告訴茫然無(wú)知的人，由權(quán)威的人告訴初出茅廬的人。今天的社會(huì)關(guān)于知識(shí)的態(tài)度恐怕就傾向于更加多向化、多元化。知識(shí)應(yīng)當(dāng)是開(kāi)放的，所有人都可以在其中添磚加瓦，做出屬于自身體驗(yàn)基礎(chǔ)上的貢獻(xiàn)，我們的知識(shí)已經(jīng)與普通人密切相關(guān)。社會(huì)標(biāo)識(shí)作為一種知識(shí)載體，我們的態(tài)度是不是還是由權(quán)威的力量告訴那些普通的人？恐怕不一定，這種開(kāi)放的姿態(tài)會(huì)引發(fā)我們?cè)S多的遐想和創(chuàng)造力，這就是我所期待的“開(kāi)放標(biāo)識(shí)”。（涂先明、李娟?整理）

　　原文摘自《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》2012，（06），總26期：60-61