洪興宇：城市標(biāo)識與城市形象

洪興宇：清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授。

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　　如何定義城市標(biāo)識？城市標(biāo)識系統(tǒng)由哪些要素構(gòu)成？

　　洪興宇（以下簡稱洪）：在我國古代文獻(xiàn)和《辭海》中，“標(biāo)識”與“標(biāo)志”是完全等同的。標(biāo)識是指信息情報視覺傳達(dá)的媒介和符號，其特征是形象化和符號化，易于識別和記憶，傳達(dá)特定的集團(tuán)、活動、事件、產(chǎn)品等信息，有助于人們理解事物對象和日常生活行為的視覺信息，從而指導(dǎo)人的行為活動。

　　標(biāo)識的定義范圍很廣，大到國家標(biāo)識、城市標(biāo)識，小到產(chǎn)品標(biāo)識、家族徽章，都屬于標(biāo)識的范疇。

　　您認(rèn)為中國目前標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)存在的突出問題有哪些？

　　洪：目前，一個突出的問題是標(biāo)識的種類和形式過于紛繁復(fù)雜。標(biāo)識用于公共設(shè)施、交通、場所中，起指示識別作用，它應(yīng)以最簡潔的、在最大范圍內(nèi)具有通用性和識別性的圖形符號語言指明場所、公共設(shè)施的功能、用途和規(guī)范。

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曼哈頓市區(qū)道路導(dǎo)向標(biāo)識?©?洪興宇

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　　您如何理解城市生活與標(biāo)識之間的關(guān)系？

　　洪：我們通常關(guān)注于完成了多少GDP、建設(shè)了多少道路與橋梁。然而我們更需關(guān)心的是一個城市的人文環(huán)境。一個現(xiàn)代城市不能缺少標(biāo)識導(dǎo)向系統(tǒng)，各類人際交往、所有的公共環(huán)境都需要有合理、明確、美觀的標(biāo)識。一個城市的開放程度越高，對城市標(biāo)識系統(tǒng)的要求就越高。城市標(biāo)識，是現(xiàn)代城市信息系統(tǒng)的一個重要部分，是城市現(xiàn)代化程度的體現(xiàn)，也被認(rèn)為是高度信息化社會的一個結(jié)果，應(yīng)該與城市管理系統(tǒng)一體化。

　　一座城市的標(biāo)識應(yīng)該包含哪些方面的內(nèi)容？

　　洪：城市標(biāo)識的內(nèi)容包括基礎(chǔ)部分（市徽、市花、市旗、吉祥物等）與應(yīng)用部分（主要包括導(dǎo)視系統(tǒng)與人文設(shè)施，以及各種生活元素）。

　　良好的城市標(biāo)識內(nèi)容設(shè)計(jì)有助于提升政府管理效率與成績；有助于展示城市文化個性，增強(qiáng)城市文化品味；有助于提升城市形象、促進(jìn)城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展；有利于統(tǒng)一城市視覺形象，締造美好生活環(huán)境；有助于提高市民的凝聚力和歸屬感。

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紐約城市形象標(biāo)識（圖片由洪興宇提供）

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北京精神形象標(biāo)識?©?洪興宇

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　　您認(rèn)為城市標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計(jì)對于城市形象的構(gòu)建具有怎樣的意義？

　　洪：當(dāng)今是一個影響力決定城市地位的時代，每個城市都要有屬于自己的品牌特色。如何讓城市體現(xiàn)自我特色？需要與眾不同。城市都有自己的文化，“百里不同風(fēng)，千里不同俗”。早年地域上的差異使人們創(chuàng)造出了個性迥異的城市，比如北京的四合院、方格子路、木結(jié)構(gòu)建筑，倫敦的出租車、紅色巴士、電話亭……城市的氣質(zhì)影響了每一個人，城市的差異化使得人們因?yàn)椴煌瑤淼呐鲎捕d奮不已。

　　然而隨著通訊、互聯(lián)網(wǎng)和交通的高速發(fā)展，世界的城市文化之間相互融合，導(dǎo)致傳統(tǒng)文化的消失和現(xiàn)代城市的同質(zhì)化。過于平常就意味著沒有驚喜，沒有驚喜就意味著沒有新內(nèi)容，沒有新內(nèi)容就意味著沒有價值。我認(rèn)為城市是一個“劇場”，城市文化如果失去了戲劇對白的意識，那么“必然走向致命的最后一幕”。城市形象是一座城市的內(nèi)在歷史底蘊(yùn)和外在風(fēng)貌的綜合表現(xiàn)。為了避免同質(zhì)化，應(yīng)該抓住城市的三大特征：

　　1）地理地貌、氣候與建筑特征。地理地貌決定了城市的結(jié)構(gòu)和發(fā)展形態(tài)，是一個城市的基本生活方式存在的客觀依據(jù)。

　　2?）?飲食文化特征?！?一方水土養(yǎng)一方人”，中國的飲食文化十分博大，飲食文化與各地風(fēng)土人情息息相關(guān)。

　　3）人文歷史特征。一座城市就是一本厚厚的典籍，從這個角度上講，所有的城市都獨(dú)一無二。

　　“十二五”規(guī)劃、十八大皆提出“傳承創(chuàng)新，推動文化大發(fā)展大繁榮”的建設(shè)方針。全國許多城市都提出了各自的城市精神建設(shè)口號，如：

　　北京精神——愛國，創(chuàng)新，包容，厚德；
　　上海精神——公正，包容，責(zé)任，誠信；
　　南京精神——開明開放，誠樸誠信，博愛博雅，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新；
　　南寧精神——能幫就幫，敢做善成；
　　重慶精神——重山重水，重情重義；
　　杭州精神——精致和諧，大氣開放；
　　濟(jì)南精神——誠信、創(chuàng)新、和諧；
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　　優(yōu)秀的城市形象往往以歷史文化為背景，以城市的理念精神為核心。但我認(rèn)為上述城市精神的內(nèi)容基本一樣，僅僅是文字的解讀，缺乏歷史文化為背景，更缺乏個性。城市形象設(shè)計(jì)與推廣的目標(biāo)是在保護(hù)城市文化遺產(chǎn)的前提下，建設(shè)和展示有個性、有特色的城市。城市經(jīng)營的主體是城市政府，城市形象和營銷必須由城市政府來主導(dǎo)，才能保證決策的完整性和實(shí)施的統(tǒng)一性，才能實(shí)現(xiàn)城市可持續(xù)和諧發(fā)展。要通過分析城市文化理念，運(yùn)用系統(tǒng)設(shè)計(jì)策略方法，使創(chuàng)意設(shè)計(jì)介入城市形象開發(fā)中，利用形象化的表現(xiàn)手段來傳達(dá)城市的特征，創(chuàng)造有特色的城市形象、人性化的城市環(huán)境。

　　需要注意的是，城市形象是具體而細(xì)節(jié)的，是需要通過許許多多的城市功能載體、環(huán)境載體、活動載體和傳播載體來體現(xiàn)的。城市形象的實(shí)現(xiàn)途徑包括城市調(diào)查整合分析、景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)、環(huán)境視覺設(shè)計(jì)、城市照明設(shè)計(jì)、文化主題節(jié)慶活動與會展規(guī)劃等策略。（涂先明?采訪，田樂?整理）

　　原文摘自《景觀設(shè)計(jì)學(xué)》2012，（06），總26期：57-58