崔愷：立足于土地的理性思維與思考

　　崔愷，現(xiàn)今中國(guó)當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)界的領(lǐng)軍人物，他是中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院副院長(zhǎng)與總建筑師，并有著自己的工作室（崔愷工作室，是一個(gè)由數(shù)十位青年建筑師組成的團(tuán)隊(duì)，由崔愷主持），并于2011年當(dāng)選為中國(guó)工程院院士。崔愷是天津大學(xué)建筑系培養(yǎng)出來的學(xué)生，讀研時(shí)，師承彭一剛先生，畢業(yè)后直接進(jìn)入到部院（中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)））工作，曾于20世紀(jì)80年代中期外派至深圳與香港兩地工作，后又調(diào)回北京本部。至今，崔愷的實(shí)踐工作積累近30年，擁有著豐厚與扎實(shí)的設(shè)計(jì)與實(shí)務(wù)的經(jīng)驗(yàn)。如今，他也逐漸梳理與塑造出代表個(gè)人的建筑哲學(xué)觀與中心思想，讓世人更加清晰的來審視與認(rèn)識(shí)他。

　　流動(dòng)空間、現(xiàn)代主義

第二屆全國(guó)大學(xué)生建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽一等獎(jiǎng)

　　早年在天津大學(xué)求學(xué)時(shí)，崔愷曾參加第二屆全國(guó)大學(xué)生建筑設(shè)計(jì)競(jìng)賽，獲得了一等獎(jiǎng)。當(dāng)時(shí)崔愷與同學(xué)（張萍丶戴月丶徐苂）合作所提的方案，是一個(gè)表述“流動(dòng)空間”的設(shè)計(jì)布局，通過自由平面與材料變化的內(nèi)外組合，來形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，墻與墻之間，墻與住之間所制造出的縫隙，帶來了空間上的滲透與流動(dòng)，設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)的是開放而不是封閉?？梢杂^察出崔愷當(dāng)時(shí)受到“現(xiàn)代主義”中密斯（Ludwig?Mies?van?der?Rohe）所強(qiáng)調(diào)的“流動(dòng)空間”的影響，企圖將空間介于退隱與自由之間，反應(yīng)出一種不受拘束性，體現(xiàn)出一種精簡(jiǎn)，壓抑出一種沉寂與寧靜。

　　體量關(guān)系、符號(hào)與隱喻、本土元素

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西安阿房宮凱悅酒店

北京豐澤園飯店

　　

　　1984年天大畢業(yè)后，崔愷進(jìn)入到部院（中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)））工作，是改革開放后最早一批進(jìn)入部院的學(xué)生，之后被派往深圳華森公司（華森建筑與工程設(shè)計(jì)顧問有限公司，是1980年由建設(shè)部建筑設(shè)計(jì)院（中國(guó)建筑設(shè)計(jì)研究院（集團(tuán)））和香港森洋國(guó)際有限公司，聯(lián)合創(chuàng)辦的中國(guó)第一家中外合資設(shè)計(jì)企業(yè)）工作，之后他就有機(jī)會(huì)參與到西安阿房宮凱悅酒店（圖2）的設(shè)計(jì)工作，這也是20世紀(jì)90年代初崔愷代表性的作品。當(dāng)時(shí)崔愷提出形式造型的觀念與手法，將建筑視為是“體量關(guān)系”的產(chǎn)物，用一個(gè)具象卻又抽象的手法來表述設(shè)計(jì)，在那時(shí)的時(shí)空背景下是非常地罕見的設(shè)計(jì)，此類手法貼近于那個(gè)時(shí)期盛行的后現(xiàn)代主義建筑思潮中的“符號(hào)”與“隱喻”的設(shè)計(jì)語匯，建筑成為是多樣化的象征物體，此后，“體量關(guān)系”成為是崔愷思考設(shè)計(jì)的主軸之一。另外，崔愷在設(shè)計(jì)中也運(yùn)用了些許本土文化的裝飾元素，北京豐澤園飯店就是一例。崔愷在立面的形象語言上采用本土民居的門窗元素，這樣的設(shè)計(jì)，其實(shí)帶出在那個(gè)年代中以“香山飯店（位于北京香山公園內(nèi)的酒店，由美籍華裔建筑師貝聿銘主持設(shè)計(jì)，1982年建成）”建成后所引起的設(shè)計(jì)命題與討論——“何謂中國(guó)的現(xiàn)代建筑？”，而崔愷在豐澤園飯店設(shè)計(jì)時(shí)，也參著于這股思考大潮中，重新去解讀江南民居符號(hào)與元素在建筑中的體現(xiàn)，他是這樣思考著。

　　建筑與城市

　　而從外研社的設(shè)計(jì)中，崔愷也開始思考到“建筑與城市”的關(guān)系。項(xiàng)目中巨大開口與開敞立面是面向城市而開放，仿佛特意與城市進(jìn)行對(duì)話，建筑企圖以一種敞開胸懷的姿態(tài)，讓城市看到內(nèi)部空間層次的延伸與變化。但是真正讓崔愷更深入思考城市問題，是在日后通過國(guó)際交往與旅行時(shí)，他在城市中能停留較長(zhǎng)的時(shí)間，而去慢慢的觀察城市，細(xì)細(xì)品味，以致后來他對(duì)城市空間的興趣，并體現(xiàn)在日后的設(shè)計(jì)中。

　　泛指的功能性

　　從崔愷的設(shè)計(jì)中，可以觀察到他首重“功能性”的考量，通過對(duì)空間單元之間動(dòng)態(tài)的排列組合后，展現(xiàn)出設(shè)計(jì)者所欲表述的設(shè)計(jì)行為與架構(gòu)，探討平面布局中物件與物件、單元與單元、列與列之間的前后組織相連的簇群關(guān)系。于此同時(shí)，崔愷認(rèn)為功能是“泛指”的，除了建筑內(nèi)部使用的功能外，還包括環(huán)境本身所提供的功能，室外功能對(duì)于人活動(dòng)的導(dǎo)引與創(chuàng)造，城市功能與建筑功能之間的聯(lián)系和對(duì)話等等，這是偏向于“廣義”的功能定性，而在功能考量后產(chǎn)生出神似的形體則是一個(gè)相對(duì)的結(jié)果，非設(shè)計(jì)意向上的目標(biāo)。

　　園林的空間關(guān)系、景點(diǎn)制作的多樣化鏈接
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北京外研社大興會(huì)議中心

　　

　　在“功能性”的思考基礎(chǔ)上，于20世紀(jì)90年代末崔愷的設(shè)計(jì)姿態(tài)慢慢在轉(zhuǎn)變。從阿房宮到豐澤園再到外研社，崔愷的設(shè)計(jì)處于是一個(gè)形體的隱喻與展現(xiàn)，著重于單體建筑的構(gòu)成；到了北京外研社大興會(huì)議中心，他有了改變，從思考傳統(tǒng)園林中的空間關(guān)系，與后現(xiàn)代主義建筑的景點(diǎn)制作的多樣化鏈接的想法出發(fā)，讓設(shè)計(jì)稍稍產(chǎn)生一種局部的“開放性”，回歸到功能與理性的思考范疇，同時(shí)注重“群體功能”的合理配置，即平面布局依功能的增加而擴(kuò)增，體現(xiàn)出單體與單體之間構(gòu)成的群體前后組織相連的排列組合關(guān)系。此項(xiàng)目非但看不到任何符號(hào)、隱喻與象征的語言，但是“體量關(guān)系”還是存在著，并朝向水平方向的延伸發(fā)展。

　　不管設(shè)計(jì)姿態(tài)上的轉(zhuǎn)變，思考建筑與城市的關(guān)系仍是崔愷主要關(guān)注的方向。他始終認(rèn)為建筑是渺小的，建筑只是城市中的某個(gè)片段，覺得傳統(tǒng)城市空間比現(xiàn)代城市空間更有味道，更讓他感到興趣。所以，在德勝尚城辦公小區(qū)的設(shè)計(jì)中，崔愷關(guān)注到當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)城市中文脈的歷史延續(xù)，他將原有基地上的胡同與院落的脈絡(luò)，用現(xiàn)代的方式予以重現(xiàn)，考慮場(chǎng)地上傳統(tǒng)城市遺留下的肌理與環(huán)境、與新建構(gòu)造物之間的融合關(guān)系，并在“功能性”的基礎(chǔ)上，用肌理中的場(chǎng)景與線索將傳統(tǒng)與現(xiàn)代混合與并置在一起。而這樣的場(chǎng)景與線索全來自崔愷兒時(shí)生活在胡同里的回憶，就是在北京一定先從大街進(jìn)胡同、進(jìn)門樓后進(jìn)院子，然后再進(jìn)家里面，胡同空間的秩序變化是界定北京的一個(gè)很重要原則，而門是朝里開，也是胡同中重要的一點(diǎn)。經(jīng)由這次的設(shè)計(jì)，崔愷重新對(duì)文化的載體有了新的認(rèn)識(shí)，重新去思考胡同——一個(gè)在北京很重要的建立社區(qū)文化的場(chǎng)所。

　　

河南安陽殷墟博物館

北京韓美林藝術(shù)館

山東廣電中心

北京西山藝術(shù)工坊

　　

從北京外研社大興會(huì)議中心到德勝尚城辦公小區(qū)，到之后的一些項(xiàng)目，不管是從場(chǎng)地、從園林、從城市、從文化的不同思考方向切入，在姿態(tài)開放后，崔愷的形式語言漸趨于干凈與簡(jiǎn)單，逐漸體現(xiàn)出一種“幾何體量關(guān)系”的單純化，去除繁雜的元素，這種去除也是一種“減?”與“簡(jiǎn)?”的態(tài)度，由于在形式與形體上減去后，能量不但不減，反而更強(qiáng)大，也使他的設(shè)計(jì)常常悠游于收放之間：河南安陽殷墟博物館，從一個(gè)“洹?”字，衍生出建筑形態(tài)，并結(jié)合國(guó)家對(duì)遺址保護(hù)，對(duì)地域景觀的考慮，建筑低調(diào)隱沒于土地之中，挖去的幾何體與土地合一，而土地之上的建筑則歸于零。北京韓美林藝術(shù)館，建筑幾何體退隱到巨大框架之內(nèi)，低調(diào)且不張揚(yáng)，是一種收的狀態(tài)，然后才是清水混凝土肌理的表述，整體上內(nèi)斂與質(zhì)樸之美油然而生。山東廣電中心（圖9），幾何體量的語言更是明顯，在基地狹長(zhǎng)的限制下，東邊以幾何體與玻璃體相互穿插組成，與西邊的高聳體量形成強(qiáng)烈的對(duì)比，夸張懸挑的體量，給人一種巨大的震撼力，建筑非常直接與開放。北京西山藝術(shù)工坊（圖10），在外立面上以不同進(jìn)深凸凹的幾何方塊面與不同開窗面搭配，處理得更為干凈與純粹。

　　本土設(shè)計(jì)

　　20世紀(jì)90年代后期，崔愷國(guó)際交流開始變得頻繁。由于他作為一名中國(guó)的本土建筑師代表，自然受到更多的期待與質(zhì)疑，進(jìn)而也刺激到他自己的進(jìn)一步思考。于是，他認(rèn)識(shí)到中國(guó)與許多亞洲國(guó)家一樣，都在進(jìn)行“現(xiàn)代化”建設(shè)，在追向歐洲，且價(jià)值觀趨于一致，可是，在實(shí)現(xiàn)“現(xiàn)代化”的過程中，許多亞洲建筑師的關(guān)注點(diǎn)卻又在另外一個(gè)方向上，他們拿出的作品是非?！班l(xiāng)土化”的，都在闡述他們的私人住宅、小會(huì)所，與舊建筑改造等等，這些都偏向于“小”范圍與規(guī)模的“地域”建筑，很少講他們“大”的“現(xiàn)代”建筑，這樣的發(fā)現(xiàn)讓崔愷思考到，雖然中國(guó)建筑師表面操作的面向很“國(guó)際化”、“現(xiàn)代化”，但是思想上是不是落伍了？另外他也反思到，作為一個(gè)生長(zhǎng)在北京的建筑師，自己該對(duì)這個(gè)城市負(fù)起一些責(zé)任，并該建立起自己的價(jià)值觀。所以，崔愷將自己的反思并同他多年來的實(shí)踐過程與成果歸納與梳理后，總結(jié)出他的建筑哲學(xué)觀。他認(rèn)為建筑是一項(xiàng)綜合性服務(wù)事業(yè)，不像可以主觀表達(dá)個(gè)人情感的純藝術(shù)，建筑有它客觀的因子，于是，他提出“本土設(shè)計(jì)”的理念。所謂“本土設(shè)計(jì)”的理念，就是在廣義與泛指的“功能性”的基礎(chǔ)上，有著對(duì)城市歷史與自然環(huán)境尊重的含義與態(tài)度，且需多加考慮建筑的各種影響因子，本土設(shè)計(jì)”也是一種“地域性”與“場(chǎng)所精神”的追求，反應(yīng)現(xiàn)狀，滿足功能，以一種“持中性”的思考與態(tài)度，體現(xiàn)出作品多元、多面貌的形態(tài)。

　　立足于土地的理性思維

　　之后，崔愷又深化了“本土設(shè)計(jì)”的理念。崔愷在設(shè)計(jì)中講究設(shè)計(jì)的理性主義的思考，而這個(gè)思考面向又是現(xiàn)代建筑發(fā)展中重要的學(xué)派與原則，所以，設(shè)計(jì)的理性主義是一種思考與思維模式，講道理，述邏輯，而更多的是關(guān)心環(huán)境、關(guān)心人文方面，所以，“本土設(shè)計(jì)”是立足于土地的理性思維。另外，“本土設(shè)計(jì)”在今天大規(guī)模建設(shè)環(huán)境中，也包括原則、立場(chǎng)與使用的策略的擬定，崔愷認(rèn)為設(shè)計(jì)是在這個(gè)基礎(chǔ)上的一個(gè)更精致化、更高的藝術(shù)追求?？偨Y(jié)的說，崔愷對(duì)于“本土設(shè)計(jì)”的態(tài)度是從容且客觀的，而“本土設(shè)計(jì)”就是立足于土地的理性思維，表述的姿態(tài)趨近于優(yōu)雅與自在。這樣的設(shè)計(jì)邏輯，是崔愷自己的建筑哲學(xué)觀與中心思想；而這樣的設(shè)計(jì)思考，崔愷還一直持續(xù)著，值得世人細(xì)加的來審視與認(rèn)識(shí)這樣一位中國(guó)建筑師。

　　作者簡(jiǎn)介：

　　黃元炤，北京大學(xué)建筑學(xué)研究中心。中國(guó)（近、當(dāng)代）建筑研究與觀察者。建筑專欄作家。

　　主要研究領(lǐng)域?yàn)?中國(guó)近代與當(dāng)代建筑史論的整合、研究、系譜與綱要"。曾于《城市·環(huán)境·設(shè)計(jì)》、《ABITARE·住》、《藝術(shù)與設(shè)計(jì)》、《世界建筑導(dǎo)報(bào)》、《建筑中國(guó)周刊》、《中華建筑報(bào)》、《新京報(bào)》、《WAVE》等建筑、藝術(shù)與時(shí)尚專業(yè)雜志、報(bào)紙發(fā)表關(guān)于“中國(guó)近代與當(dāng)代建筑”的研究論文，共計(jì)二十余篇。

　　主要著作：《20中國(guó)當(dāng)代青年建筑師》、《流向：中國(guó)當(dāng)代建筑20年觀察與解析（1991-2011）（上、下冊(cè)）》。?
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