北京大學景觀設計學研究院院長俞孔堅：我愛這土地

　　俞孔堅其人:?
　　中國第一個哈佛大學景觀設計學博士，北京大學景觀設計學研究院的創(chuàng)始人、院長、教授、博導，北京土人景觀與建筑規(guī)劃設計研究院首席設計師。他同時也是建設部、青海省、北京市、蘇州市等政府部門的專家顧問。

　　2008年9月22日清晨，在通往北京市長之家七層會場的樓道里，兩位服務生的對話格外引人注意。?
　　“聽說今天來講課的老師非常厲害，快收拾，咱們待會也一起去聽吧?！?
　　“我知道，就是上次那位被市長們圍著要簽名的俞老師，今天我一定要好好看看他！”?
　　這位“俞老師”就是俞孔堅，作為中國景觀設計領域的領軍人物，他是人們眼中的“學術明星”，是各地官員“追捧”的對象，是媒體記者追逐的焦點，在業(yè)內頗受爭議卻又最受矚目……這都是公認的，但在見他之前聽到這樣的對話，還是不禁讓人感嘆他的影響力已遠超出了一個專業(yè)領域的范疇，他究竟是個什么樣的人？?

　　1?
　　“我所做的工作，不只要告訴這些決策者們什么是錯的，更要告訴他們什么是對的。城市設計首先需要一個正確的價值觀、道德觀及審美觀，我是在為我們的城市進行一次新的思想啟蒙運動?！?

　　走進會場，老師還沒來，但“學生們”都已就座。這不是一群普通的學生，從他們每人座前立著的桌簽中可以找到一個共同的稱呼——鄉(xiāng)(鎮(zhèn))黨委書記，此次講座是建設部為安徽省宣城市基層干部舉辦的城鄉(xiāng)規(guī)劃管理專題培訓班。?
　　8點整，俞孔堅邁著大步走進會場，個頭挺拔，面容俊朗，裝扮輕便，一股書生的儒雅之氣從他身上自然流露。?
　　“俞老師是中國第一個哈佛大學景觀設計學博士，北京大學景觀設計學研究院的創(chuàng)始人、院長、教授、博導，北京土人景觀與建筑規(guī)劃設計研究院首席設計師，他同時也是北京市、青海省、蘇州市等政府部門的專家顧問……”在主持人的介紹中，俞孔堅迅速完成了講課前的所有準備工作。?
　　《重歸桃源:生態(tài)與人文城市的主張與實踐》是俞孔堅講課的題目。講臺上的他笑容可掬，氣定神閑，從遠古的人類如何擇良土而居，敬天地而避災害，進而講到人與大自然該如何和諧發(fā)展，如何尋找生存空間的“生存藝術”。古老而充滿哲理的中國景觀設計歷史被他描述得如詩篇般美麗:“我們曾經體驗過，而且在當今的中國仍存在很多可以被稱為’桃花源’的鄉(xiāng)村。它們是數(shù)千年來先輩們與各種自然災害較量后的經驗產物。這些經驗教導了我們的祖先如何構建并維持’桃花源’，正是這門’生存的藝術’，使得我們的景觀不僅安全、豐產而且美麗。”?
　　隨即，他話鋒一轉，言辭犀利，拷問中國發(fā)展過程中出現(xiàn)的嚴峻的環(huán)境問題:每年環(huán)境與生態(tài)破壞的代價是年GDP的7~20％，我們該如何應對由環(huán)境資源危機引發(fā)的生存挑戰(zhàn)？城市中四處充斥著“異常景觀”，它們在過往封建帝國的華麗與現(xiàn)代西方的紛繁復雜之間不知所措，這樣的景觀是否還能代表當代中國的文化身份？背離了能庇佑我們生活的信仰，粗暴地割斷了人與土地的精神聯(lián)系，這樣的生存空間是否還能被稱為精神家園？?
　　“城市和景觀的規(guī)劃設計必須回歸生存問題，尋找當代中國人的身份，重建我們的精神家園！”講臺上的俞孔堅開始激動起來。他提出要用“反規(guī)劃”的途徑構建城市生態(tài)基礎設施，引導城市發(fā)展。他呼吁各地在發(fā)展中應回到土地，回到平常，回到真實的人地關系中，構建“尋常景觀”、珍惜“足下文化與野草之美”，重建天地、人、神的和諧。?
　　會場里鴉雀無聲，只有俞孔堅的聲音在回蕩。以生存的名義重建城市，反映土地和人的真實關系，在這堂課上，俞孔堅深入淺出地將自己多年來苦心研究的關于土地、城市和景觀的規(guī)劃設計理論表達得淋漓盡致。?
　　“重歸生存的藝術，創(chuàng)造和諧城市，將土地與城市設計藝術與治國之道相結合，便是時代賦予各位的重任！”俞孔堅的話擲地有聲，落在每一個聽者的心上。?
　　“開闊眼界，開拓思路！”安徽省宣城市旗陽鎮(zhèn)副書記馬忠詳課后不禁感慨:“我們雖不直接參與規(guī)劃設計，但在決策方面，急需要補充一些專業(yè)知識，聽俞老師的課太受啟發(fā)了。不是去簡單地模仿別人，而應從本地實情出發(fā)，去構建更適合人生存、居住的城市和環(huán)境?！?
　　講座結束后，記者跟隨俞孔堅回到他在中關村北大科技園的辦公室。俞孔堅告訴記者，他曾與多位市長交流過，感覺他們是那么迫切地想通過城市景觀來建立政績?！捌鋵嵳嬲恼儾辉谟跒楫?shù)亟耸裁矗谟诮o當?shù)亓粝铝诵┦裁?，這才是后人真正要紀念的?！?
　　“我所做的工作，不只要告訴這些決策者們什么是錯的，更要告訴他們什么是對的。城市設計首先需要一個正確的價值觀、道德觀及審美觀，我是在為我們的城市進行一次新的思想啟蒙運動?！闭f這話的俞孔堅依然溫文爾雅，卻讓人感受到了一種底氣十足的自信。?
　　一次新的思想啟蒙運動？他所做的確是如此?；貒?1年，他幾乎走遍了中國大大小小的城市，從給部長講課，到去全國的市長班巡講，再到現(xiàn)在被大部分縣長、鎮(zhèn)長、鄉(xiāng)長尊稱為“俞老師”。他所寫的《城市景觀之路——與市長們交流》一書，從2003年第一次印刷至今，已重印十幾次，中國的城市建設管理者與決策者們幾乎人手一冊。俞孔堅成功地向他們傳播了自己的生態(tài)與人文城市建設理念。?
　　“現(xiàn)在不少城市的城市規(guī)劃干部每換一任，就請俞老師過去給干部們講課，再派一批干部到北大景觀學院來培訓10天，用他們的話說是先保證接受北大的思想，再來執(zhí)行具體的項目?！庇峥讏允聵I(yè)上的伙伴、北大景觀設計學研究院副院長李迪華告訴記者。?
　　“很令人感動?！庇峥讏缘哪抗馔Ａ粼谒k公室那張近兩米長的會客桌上，上面還留存著之前客人們用過的未來得及收拾的功夫茶杯，“經常會有各地的市長、局長們來我這里，沒有任何官架子，大家就是坐下來討論問題，這一點真的很讓我感動?！?
　　像是為了印證俞孔堅的話，采訪間隙，浙江省臺州市建設規(guī)劃局局長程進一行來拜訪俞孔堅，“晚上8點的飛機離京，走之前我們一定要來俞老師這兒坐坐。每來一次，我們都接受一次新思想的洗禮?！?
　　“敢于創(chuàng)新，善于傳承?！迸R走前，程進給俞孔堅做這樣的評價。?
　　陜西省一位領導曾如此評價他——“俞孔堅給中國的規(guī)劃設計，帶來了新鮮空氣。我們現(xiàn)在面臨著太多的問題，需要新的思想、新的思路去解決這些問題。是俞老師讓我們明白，任何問題的解決方案，一定是建立在對自然、對人關懷的基礎之上，一定是建立在源于中國這方土地，滿足當代人需要的基礎之上?！?

　　2?
　　“穿行在祖國南南北北的城市鄉(xiāng)村，于風雨兼程花開花落中書寫河流山川，這種感覺讓我熱血沸騰，我因此而不愿停下腳步，因而也沒有了黑夜與白天、酷暑與嚴寒。曾經有很多個瞬間我甚至疑惑于自己的沉醉，但我知道一切都有原因，一切都有源頭?！?

　　“我關于中國土地、城市與環(huán)境危機的認識，和對生態(tài)與人文城市理想的追求都是可以被證明的。通過整個國際城市發(fā)展經驗和教訓來證明；通過世界各國城市規(guī)劃和建設理論的發(fā)展歷史來證明；通過’土人’一個個成功的案例來證明。”?
　　“土人”的全稱是北京土人景觀與建筑規(guī)劃設計研究院。1998年，俞孔堅在他回國的第二年創(chuàng)辦了這家公司，作為一個提供土地、城市、建筑與景觀規(guī)劃設計服務的實體，俞孔堅在一邊教書一邊做理論研究的同時，也一邊用他“土人”首席設計師的身份實踐著他的“土人”理念——重建人與土地之間的和諧關系。?
　　“土人”的第一個項目是將廣東中山粵中造船廠改建成公園。俞孔堅接到這個項目時，船廠已經以60萬元的價格賣給了拆遷商，準備通過賣銹蝕的機器和破銅爛鐵，獲得利潤。?
　　當俞孔堅來到這個老船廠考察時，空中懸掛的電線，地上堆砌的“破銅爛鐵”、磚頭瓦片，斷墻上留存的紅色標語、毛主席畫像，還有那精致的木結構車間、鐵軌、燈塔……都讓他激動不已:“在這片荒蕪的廠區(qū)我聽見時間在傾訴，這個場景本身就是一個令人震撼的故事、一段記憶?！?
　　他找到當?shù)氐念I導滿懷深情地說:“難道50年風雨運動的經歷，幾千位在崗和退休工人的精神寄托，這座城市不可或缺的歷史記憶，只值60萬元人民幣嗎？它們是無價的！”隨即，他提出了主要設計思路:以造船廠為主題，保留部分機械設備及廠棚，把一些齒輪、機器甚至鉚釘作為道具，四周種上野草，建立一個工業(yè)主題公園，喚起人們對英雄主義年代的追憶。當?shù)氐念I導被感動了，隨后花了150萬元與拆遷商解除了合約，贖回了這個被稱為“只有爛銅爛鐵”的工廠，登記并封存了廢舊的機器，測量并保留了重要的廠房和船塢。?
　　兩年后，被他改建成的中山岐江公園以一個歷史符號的面貌出現(xiàn)在世人眼前:這里沒有圍墻，游人可以從任何一個方位走進這個刻著工業(yè)時代印記的地方；這里沒有彎曲的小徑，四通八達的直線路網不僅給穿行于此的人們帶來了方便，也讓人感受到了現(xiàn)代城市的明快節(jié)奏。而那些殘留著銹蝕的船塢、退役的老船、高大的龍門吊和沉重的機床，都成為喚醒當?shù)厝藗冞^往記憶的符號……俞孔堅用“足下文化和野草之美”的價值觀，向人們展示了景觀設計師如何設計一個集歷史文化、日常活動、審美啟智、環(huán)境教育于一體的公共場所的全過程。更重要的是，這個公園為當?shù)氐钠胀ù蟊?，尤其是因船廠搬遷而失去工作、失去歸屬?
　　感的人們重新建立起了一個精神家園。?
　　2002年，中山岐江公園獲得了景觀設計領域國際最高獎項之一的美國景觀設計師協(xié)會(A　S　L　A　)榮譽獎，這是中國人和中國的項目第一次獲此殊榮。這個項目被描述為:追求時間的美、工業(yè)的美、野草的美、落差錯愕的美；珍惜足下的文化，平常的文化，曾經被忽視而將逝去的文化。而且，中山岐江公園案例還被編入我國蘇教版的中學教材中。?
　　從中山岐江公園開始，俞孔堅帶著他的“土人”團隊，更加頻繁地奔走于祖國的大地山川、城鎮(zhèn)鄉(xiāng)野之間，為迅速發(fā)展的神州大地把脈、修護和建設。他的“土人”理念也開始在更大范圍內得到承認。2002~2007年，“土人”連續(xù)5年榮獲了美國景觀設計師協(xié)會(A　S　L　A　)的5個榮譽獎，創(chuàng)造了國際景觀設計界的“神話”。?
　　在沈陽建筑大學，俞孔堅把校園設計成“豐產的稻田”。同時，他還強調了景觀的動態(tài)過程，把中國農業(yè)生產過程完整地、活生生地再現(xiàn)于當代城市的校園中。春天的播種，秋天的收割，收割后留在田地里的稻禾斑塊、稻茬以及晾曬在田間地頭的稻穗垛子，都成為他的設計內容，中國的“耕讀”傳統(tǒng)在這里被賦予了全新的內容。如今，沈陽建筑大學每年都要舉辦插秧節(jié)和收割節(jié)，將收獲的大米作為禮品送給來訪貴賓。袁隆平院士為之題詞曰:“校園飄稻香，育米如育人?！?
　　在浙江臺州，他通過“反規(guī)劃”的途徑，用多尺度的生態(tài)基礎設施保護了城市中生境的多樣性、文化的歸屬和認同，并用這一生態(tài)基礎設施，來框限和引導未來臺州市發(fā)展的空間形態(tài)格局。在這個基于生態(tài)基礎設施的城市里，你可以看到小鳥、小松鼠在市中心玩耍的場面，人與自然和諧相處在這里得到了最生動地彰顯。?
　　在浙江黃巖永寧公園，他用一個“漂浮的花園”講述了如何與洪水為友的生態(tài)防洪理念。在長達兩公里的永寧江水岸，他砸掉了水泥護堤并大量應用芒草、菖莆等鄉(xiāng)土物種進行河堤的防護坡改造，這個生態(tài)防護坡不僅能滿足防洪、雨洪改造利用以及生物鏈保持等功能的需要，同時也成為黃巖人民休閑的好去處。?
　　在秦皇島湯河公園，他用一條“綠陰里的紅飄帶”——一條順著湯河河流廊道而建的紅色玻璃鋼“長凳”，在完全保留原有河流生態(tài)廊道的綠色基底的同時，用最節(jié)約的方式，把城鄉(xiāng)結合部一處河岸變成了美麗的城市休憩地。這個項目不僅被美國景觀設計師協(xié)會授予2007年年度設計獎，還被國際權威旅游雜志康德納特斯《旅行家》評為2007年世界新七大建筑奇跡之一。?
　　“我們的這幾個項目每一個都強調了綠色、生態(tài)、人文，它們都是白話的、尋常的景觀，但又都體現(xiàn)了時代的、中國的特色?！庇峥讏赃@樣解釋他連續(xù)獲獎的原因:“土地、河流都是有生命的，首先要維持它們的生命，再獲取人的需要，以此來建設我們的城市。正是秉持著這一思路，我們才能將可持續(xù)的生態(tài)景觀、農業(yè)景觀大規(guī)模地在城市中實現(xiàn)，這在國際上是被大力倡導但又往往都是難以實現(xiàn)的，這或許也是我們的作品連續(xù)打動ASLA評委的原因?！?
　　至今，俞孔堅帶領他的“土人”團隊已經先后參與了百余項大的規(guī)劃設計項目，獲得了10多項國際和全國性獎項。多年來，俞孔堅在教學、著書、譯作、四處奔走宣講的同時，也將他對天地人神的敬仰、愛護之情，融進自身的理念、知識和經驗之中，透過一個個作品改變、維護著中國這片他深愛的土地。?
　　“穿行在祖國南南北北的城市鄉(xiāng)村，于風雨兼程花開花落中書寫河流山川，這種感覺讓我熱血沸騰，我因此而不愿停下腳步，因而也沒有了黑夜與白天、酷暑與嚴寒。曾經有很多個瞬間我甚至疑惑于自己的沉醉，但我知道一切都有原因，一切都有源頭?！庇峥讏栽跒?002年第1版的《土人景觀設計作品選集》作序時，動情地寫下了這段文字。?
　　“這是一種追求，比個人事業(yè)更重要。是為中國的這片土地，和生活在這片土地上的人們所面臨的復雜的、來自自然、來自社會本身的方方面面的問題，尋找一種解決的方案。我們把它變成一種事業(yè)，一種實現(xiàn)我們追求的手段，但對我們而言更重要的是背后支持我們的動力，那就是我們對這塊土地的最深沉的愛！”與俞孔堅共事多年的李迪華副院長吐露心聲。?

　　3?
　　多年來，他也的確在用一種大地行走者和行吟者的姿態(tài)，將他對土地無法形容的熱愛和眷戀凝練成這樣一行“詩句”:認識人性、閱讀大地、體驗生活、聆聽故事，而這也正是他所有設計靈感的來源。?
　　“為什么我的眼中常含滿淚水，因為我對這片土地愛的深沉?！倍嗄陙恚谟峥讏詾橹袊@塊土地奔走吶喊、勤奮耕耘的同時，艾青的名句也被他反復地吟誦著。?
　　曾采訪過俞孔堅的《中國經濟周刊》記者牛建宏說:“在這個世界上，詩人有許多，但真正的詩人卻很少。在我看來，真正的詩人有兩種，一種是從生命的困境出發(fā)，在痛苦的思索中尋找理想的光芒，從而刻寫出一篇篇的傳世經典；另外一種詩人，是從生存的真實著眼，面對荒謬或無知，發(fā)出一種出自良知的呼喚和吶喊，他們不一定寫出優(yōu)美華彩的文章，但他們以一種姿態(tài)、一種行為，成就一個詩人的形象。俞孔堅無疑是屬于后一種?！?
　　這已經不是俞孔堅第一次被媒體冠以“詩人”的稱謂了。多年來，他也的確在用一種大地行走者和行吟者的姿態(tài)，將他對土地無法形容的熱愛和眷戀凝練成這樣一行“詩句”:認識人性、閱讀大地、體驗生活、聆聽故事，而這也正是他所有設計靈感的來源。?
　　“大自然的風、水、雨、雪，植物的繁殖和動物的運動等等，都刻寫在大地上，大地會告訴你什么格局和形式是安全和健康的。同時，大地景觀是一部人文的書。大地上的足跡和道路，大地上的紋理和名字，都講述著關于人與人、人與自然的愛和恨，講述著人類的過去、現(xiàn)在甚至未來的故事。閱讀大地、體驗生活、聆聽故事，是認識自然的過程，而最終則是為了更好地認識人類本身?！?
　　1999年，俞孔堅受邀在河北邯鄲做一個文化廣場的項目。因找不到設計靈感，他和助手半夜把賓館的被子搬到趙王臺的廢墟上露宿了一晚，只為感受大地的靈魂。第二天凌晨5點，他就起來沿著趙武靈王的古城遺址去閱讀這方土地。腳下有著三千年歷史的土路，遠處一望無際的粟壟，早晨起來耕作的農民，都給了他設計靈感?！拔业哪X海里立刻跳出了兩句詩:一萬年粟壟連天，三千載古道成河。后來我們的設計就是在這兩句詩上做的文章?！睘榱吮憩F(xiàn)一萬年粟壟連天的意境，他用大片的茅草代替人工草坪用作廣場綠化，中間縱橫交錯著行人通行的白色石板路，一直延伸到高處的臺地上?！熬G色粟壟式的鄉(xiāng)土禾草隨季節(jié)而變化，表現(xiàn)出生命的頑強和生生不息，延伸很遠的白色石板路體現(xiàn)了歷史的久遠?！钡沁@個方案沒有被接受，俞孔堅幾乎是含著淚在跟對方爭辯。?
　　在設計西藏昌都中路步行街時，為了尋找最能體現(xiàn)西藏文化特色的設計語言，俞孔堅花了幾個月的時間去青藏高原采風。當他看到藏民們最原始的生活場景時，不禁潸然淚下:“不是因為他們的貧窮讓我落淚，而是我有一種強烈的感受，我們遠古時代的祖先可能也是這樣坐在洞穴里，沒有衣服穿，這種遠古的感覺后來成了我設計中的靈感來源?！庇峥讏宰詈筮x擇了青藏高原特有的顏色——藏紅色，作為主色調。設計出來后，當?shù)氐娜藗兌己艹泽@，因為光是從色調來看，就知道是西藏的建筑?！爸挥性谠O計中融入故事，別人在看到景觀時，才能讀出故事，才可能喚起他童年的記憶或某段經歷后的體驗，這樣的設計才能真正感動人?！?
　　“設計者要學會聆聽未來場所使用者講述關于足下土地的故事，并由此而感悟出一種地方精神。那是一種源于當?shù)氐淖匀贿^程及人文過程的內在力量，是設計形式背后的動力和原因，也是設計所應表達和體現(xiàn)的場所的本質屬性。這樣的設計才是屬于當?shù)厝说模瑢儆诋數(shù)厣畹?，當然也是屬于當?shù)刈匀慌c歷史過程的?！庇峥讏栽诮虒W生時，除了傳授專業(yè)知識，他更注重培養(yǎng)年輕人對土地的情感:“我強調三個原則。設計尊重自然，使人在謀求自我利益的同時，保護自然過程和格局的完整性；設計尊重人，包括作為一個生物人的需要和作為文化人的需要；設計尊重神，關懷人類的精神需求，關懷個人、家庭和社會群體與土地的精神聯(lián)系和寄托?！?
　　“俞博士教給我們的是一種做事的方法，這個很重要。他將他所說的東西全都做了出來，并用他親身的實踐教會我們怎么做。”龍翔，“土人”設計六所所長，他告訴記者:“俞博士只要進入自然就是一種完全忘我的狀態(tài)，走路速度非常快，人也是異常的興奮，我們常常跟著他四處’鉆’。有一次我們一起去北京四季青橋附近考察場地，博士帶著我們就往一兩米多高的亂草叢里鉆，在草叢的最里面居然發(fā)現(xiàn)很大一片牛眼菊，在北京的鬧市區(qū)發(fā)現(xiàn)這樣的景觀很讓人震撼。大家圍著觀察，討論它們?yōu)槭裁磿L在這里？要怎么利用？怎么完善？’土人’一直堅持對場地要有更多的了解，絕不會浪費任何場地的資源?！?
　　“盡管上大學時學習了一些景觀設計基礎，并且工作后做了一些實際項目。但對我而言，真正的景觀設計生涯開始于30歲，從’土人’景觀開始，我明確了一個現(xiàn)代景觀設計師應該如何設計:每一個場地都有它的歷史(神)；每一個場地都有它的味道(人)；每一個場地都是所在空間的有機組成部分(自然)。一個設計師不要去’設計’，而是去聆聽、品味、搜索……”曾經在“土人”工作的設計師韓毅，在其《三十而白紙》的隨筆中如是寫到。?
　　11年，人們從傾聽俞孔堅對土地那番懇切的講述，到逐步認同他對中國未來城市發(fā)展的設想。在奔赴理想的途中，他對土地執(zhí)著的深情感召著越來越多的志同道合者，一同書寫著重建現(xiàn)代城市桃花源的壯麗詩篇。?
　　采訪結束后，記者在北大景觀設計學研究院會議室的一幅照片前不禁駐足，那是一群年輕人在野外的合照，照片中他們面帶著自信的微笑，青春洋溢，朝氣蓬勃。在照片的上方，是幾行醒目的詩句:?
　　“假如我是一只鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱:這被暴風雨所打擊著的土地，這永遠洶涌著我們的悲憤的河流，這無止息地吹刮著的激怒的風，和那來自林間的無比溫柔的黎明……?
　　——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。?
　　連同俞孔堅在他的書中及各種演講中最喜歡吟誦的那兩句:“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這土地愛得深沉?！边@首詩完整了，它的名字叫《我愛這土地》。?

　　采訪札記?
　　大地的描繪者?
　　◆周文穎?
　　我?guī)е芏鄦栴}奔赴這場與俞孔堅的對話。但最后，我們的談話，沒有采訪提綱。?
　　當我近距　離地接觸他，聆聽他的思想，感受他的為人時，我發(fā)現(xiàn)，在這個人身上，需要我去感悟的比需要去證實的更多。?
　　那個下午，從人生經歷到設計作品，他娓娓道來。我仿佛看見一幅畫卷在我面前徐徐展開，而他就是那高明的畫師，用想像力和洞察力發(fā)現(xiàn)環(huán)境中每一樣物質存在的目的和價值，再用一種讓環(huán)境使用者能夠享受其中的“語言”確切地表達出來。用筆遒勁洗練，技法靈活多變，外人眼中融貫中西，通釋古今的匠心獨運，對他而言不過是情溢筆端的自然揮灑。?
　　重點是“情”——源自于童年放牛時就對美好鄉(xiāng)土無盡熱愛的“土人”之情，他曾在不同場合不同作品中熱烈地表達過這種情感。我跟他坦言，就在來之前我仍無法相信一段童年記憶怎能成為他一生追求的動力和源泉。他笑而未答，或許他清楚，此時的我已然明了，他的那些深情言語和文字絕非是文過飾非的矯揉造作，那是用怎樣華麗生動的詞匯都不足以表達的一片赤子之心。?
　　一腔熱愛，一生追求。所以，無論是江南田間放牛的少年，還是徜徉在哈佛校園的學子，亦或是如今執(zhí)教于課堂、俯首于圖紙前的教授；無論是創(chuàng)業(yè)初期飽受非議，還是現(xiàn)在功成名就眾人追捧，他都能在浮華喧囂中腳踏實地潛行于世，未失根本。?
　　結束采訪后，我的腦海中始終浮現(xiàn)著一幅還未完全展開的畫卷。我相信，那隨后即將看到的，是俞孔堅和他的同伴們正在不斷描繪的，祖國大地上秀美千年的壯麗山河。?