張永和把竹子種到成都

　　上周末，享譽(yù)世界的中國建筑大師張永和在成都的第一個(gè)作品面世。不出意料的是，這個(gè)被取名為“七賢鎮(zhèn)”、承載著成都茶文化的社區(qū)公共建筑再一次大量使用了張永和慣常運(yùn)用的竹子。

　　據(jù)了解，該建筑是龍湖·晶藍(lán)半島的會(huì)所。盡管張永和目前人在美國帶著一幫洋徒弟進(jìn)行期末考試，開發(fā)商龍湖地產(chǎn)還是請(qǐng)來了許多建筑界的大腕，于5月12日為這個(gè)作品舉辦了一次盛大的發(fā)布會(huì)。

　　在當(dāng)晚的發(fā)布會(huì)現(xiàn)場，微縮版的“七賢鎮(zhèn)”在悠揚(yáng)的古曲和太極舞中驚艷登場，帶著濃濃寫意情懷的三維動(dòng)畫宣傳片以及1：30比例制作的實(shí)體模型展示出設(shè)計(jì)大師張永和的獨(dú)特思路。

　　外觀新穎時(shí)尚的七賢鎮(zhèn)，靈感來源居然是“很中國”的茶和竹。木結(jié)構(gòu)的底層、七個(gè)不規(guī)則的“玻璃盒子”構(gòu)成的二層，加上竹林為主的三層構(gòu)成了一個(gè)“茶”字，整個(gè)建筑的設(shè)計(jì)就是拆分“茶”的成果。這樣的構(gòu)思出現(xiàn)在茶館遍地的成都，出現(xiàn)在愛品茶的成都人身邊，讓人心神領(lǐng)會(huì)卻又由衷嘆服。

　　而在中國傳統(tǒng)文化體系中，竹自古以來占有非常重要的地位。“寧可食無肉，不可居無竹，無肉使人瘦，無竹使人俗。”作為建筑界的泰斗，早在2000年威尼斯雙年展中張永和就曾以作品“竹城”打動(dòng)了世界，中國人在威尼斯的第一次演出因?yàn)樗兂闪梭@喜。從那個(gè)時(shí)候開始，他提倡在中國的城鎮(zhèn)建筑設(shè)計(jì)中使用竹子作為建筑材料。此次，他依舊運(yùn)用了竹的元素，但不同于以往的是，古代名士“竹林七賢”成為建筑的靈魂。七間相互獨(dú)立又彼此通達(dá)的建筑體，猶如竹林七賢坐而論道。難怪張永和在北京的工作室叫“非常建筑”，也難怪張永和能獲得國際建筑界對(duì)于中國建筑師的認(rèn)可。

　　建筑大師劉家琨、著名建筑評(píng)論人王受之、非常建筑設(shè)計(jì)經(jīng)理劉洋等知名人士在本次發(fā)布會(huì)上妙語連珠。就在這樣的環(huán)境中，王受之與張永和兩大精英男士越洋連線共同探討建筑的精髓，張永和在預(yù)先錄制的VCR中表示，他對(duì)成都的茶館印象非常深刻，因?yàn)椴枳稚厦嬉粋€(gè)“草”，中間一個(gè)“人”，下面一個(gè)“木”，所以他把這里來的顧客放在中間。而王受之則認(rèn)為，他一直很反感龐大恐怖的城市地標(biāo)，七賢鎮(zhèn)用4000平方米的體量集成了一座城市的文化精髓。

　　龍湖地產(chǎn)相關(guān)負(fù)責(zé)人告訴記者，之所以要選擇在晶藍(lán)半島銷售一空之后還要推翻以前的會(huì)所設(shè)計(jì)，請(qǐng)來張永和為小區(qū)設(shè)計(jì)會(huì)所，在于成都是一個(gè)充滿鑒賞力的城市，龍湖地產(chǎn)希望自己對(duì)建筑、對(duì)住區(qū)、對(duì)當(dāng)代生活方式的理解能夠契合成都人的審美需求，并將繼續(xù)致力于創(chuàng)造高品質(zhì)的生活環(huán)境，引領(lǐng)城市居住質(zhì)量的不斷上升。