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伴隨著中國經(jīng)濟的持續(xù)強勢發(fā)展，人們的休閑度假方式正經(jīng)歷著持續(xù)而深刻的變化。隨之而來的明顯變化開始顯現(xiàn)在休閑度假酒店的設(shè)計理念上，營造度假酒店外在的、有形的景觀文化逐漸成為建設(shè)酒店文化的一個重要方面和內(nèi)容，也是提升酒店服務(wù)質(zhì)量的重要途徑。作為度假酒店重要設(shè)計內(nèi)容之一的景觀設(shè)計，其價值與作用也越發(fā)引起酒店投資者與消費者的重視。為了取得度假酒店的建筑形象與環(huán)境和諧統(tǒng)一的美學(xué)效果，必須充分體現(xiàn)所在地自然景觀的美學(xué)特征，調(diào)動一切藝術(shù)手段，創(chuàng)造出和當?shù)噩F(xiàn)有景點渾然一體的酒店建筑與景觀來。同時，度假酒店設(shè)計應(yīng)盡量滲透、

廣州太合景觀設(shè)計有限公司是香港太合國際有限公司的全資附屬機構(gòu)，成立于1999年，立足設(shè)計經(jīng)典、創(chuàng)造美景的經(jīng)營宗旨，以景觀工程進入市場，進而開展景觀設(shè)計及景觀工程監(jiān)理等服務(wù)。2001年以誠信負責的嚴謹態(tài)度及精益求精的服務(wù)精神獲得了星河灣地產(chǎn)的青睞，有機會承接廣州星河灣第一期第四組團的景觀工程施工，該項目由國際著名專業(yè)景觀公司負責景觀概念及擴初圖設(shè)計，使太合景觀一起步就有機會與國際接軌，學(xué)習(xí)國際專業(yè)景觀公司的先進設(shè)計理念。并以超前的戰(zhàn)略意識，在充分吸收境外國際公司的設(shè)計精華的基礎(chǔ)上，逐步分析、總結(jié)、提煉出符合

魯迅的《從百草園到三味書屋》中那個“確鑿只有些野草”百草園，因為充溢生命本身的天趣，而被喜愛和留戀，不再是象征士大夫孤高人格的松梅竹蘭菊，而只是一些平凡而有著真實生命的自然造物，被充滿感情的回憶與敘寫?，F(xiàn)代的城市居民，離大自然越來越遠，鄉(xiāng)土植物對每個城市來說是何等的重要。珍惜它們吧！野草是最符合生態(tài)要求的自然植物群落，是大自然賜予人類的綠色財富。它們生命力旺盛，品種眾多，能夠適應(yīng)不同的季節(jié)。用野草點綴城市，能保持自然原生態(tài)，可以讓厭倦塵囂的都市人更親近大自然。野草不自美，因人、因設(shè)計而美。在不同的環(huán)境條件

后工業(yè)景觀(Post－Industrial Landscape)是指“工業(yè)之后的景觀”?；竞x是用景觀設(shè)計的方法對工業(yè)廢棄地進行改造、重組與再生，使之成為具有全新功能和場所精神的新景觀。不僅如此，新建的景觀必須延續(xù)場地原先的文脈，場地的工業(yè)元素和工業(yè)特質(zhì)需以某種方式得以保留或再生，絕不是徹底拆毀或全盤重建。

貝聿銘，美籍華人建筑師，1983年普利茲克獎得主，被譽為“現(xiàn)代建筑的最后大師”。貝聿銘為蘇州望族之后，出生于民初廣東省廣州市，父親貝祖貽曾任中華民國中央銀行總裁，也是中國銀行創(chuàng)始人之一。貝聿銘作品以公共建筑、文教建筑為主，被歸類為現(xiàn)代主義建筑，善用鋼材、混凝土、玻璃與石材，代表作品有美國華盛頓特區(qū)國家藝廊東廂、法國巴黎羅浮宮擴建工程、中國香港中國銀行大廈，蘇州博物館，近期作品有卡達杜哈伊斯蘭藝術(shù)博物館。

如果說，一個國家的國花、一座城市的市花所表達的是人們對于美的追求，那么世界各國城市雕塑所傳遞的信息除了美感之外，更多的是包括歷史和文化的深刻內(nèi)涵。仔細研究城市的雕塑，無異于解讀這座城市的精神。據(jù)考證，城市雕塑起源于古希臘、古羅馬，不論是四川的樂山大佛，還是河南洛陽的龍門石刻，都可以列入最早的城市雕塑的行列之中。后來西方對于城市雕塑的重視，遠遠超過了中國。尤其是在歐洲，在文藝復(fù)興之后，幾乎在每一座城市，都可以見到精美而風格各異的雕塑。如果說一座城市是一幅畫，那么城市雕塑就是畫龍點睛的“睛”。

1886年，密斯生于德國亞琛，原名 Maria Ludwig Michael ，建立自己的實驗室之后便更名為密斯·凡·德·羅（Mies van der Rohe），van der Rohe 是他母親的姓。密斯原本為一石匠，年輕時苦學(xué)出身，甚至沒有正式的高中學(xué)歷。但是它對現(xiàn)代建筑的影響，已很難有人能超越。密斯·凡·德·羅是同弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright）、勒·柯布西耶（Le Corbusier）齊名的著名建筑師之一。是現(xiàn)代主義的奠基者之一，二十世紀中期世界上最著名的四位現(xiàn)代建筑

中國的風水理論認為，門前有水是富貴的象征，依山傍水的房子自古以來都深得人們的格外青睞。而中國園林素有“有山皆是園，無水不成景”之說，由此也可見水對于景觀的重要性。掃描現(xiàn)代城市中的休閑廣場或文化景點的水景（如噴泉、水池、跌水、瀑布等）設(shè)置，我們會發(fā)現(xiàn)他們中的大多數(shù)都會將“水”擺在重要的位置（或入口、或游人休憩處），也許是因為水是生命之源，它成為了城市和鄉(xiāng)村中吸引人們聚集休閑的默認要素。

古希臘語中的博物館一詞“mouseion”意指一個提供教育和心靈愉悅的場所。長期以來人們將它想象成一個神圣的空間，而其最初雛形是用來存貯皇室珍寶或教會圣物的展覽室。1946年國際博物館協(xié)會創(chuàng)立之后，博物館被定義為“對公眾開放的，服務(wù)于社會及其自身發(fā)展的非營利永久機構(gòu)”。到今天，寓意“美和藝術(shù)，歷史、榮譽和權(quán)力”的博物館遍布世界各地主要城市。

對于設(shè)計師們來說，深入氣候領(lǐng)域探究或等待都不是最佳選擇，但設(shè)計對象和范圍的特殊性又使得直面氣候挑戰(zhàn)成為必然。建筑、景觀業(yè)內(nèi)很久之前就已經(jīng)意識到了這種使命，但他們更傾向于將這看作是一種機遇。