理想景觀探源:風(fēng)水的文化意義

基本信息

出版社：商務(wù)印書館
作者：俞孔堅(jiān) 

內(nèi)容簡介

《理想景觀探源:風(fēng)水的文化意義》是哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士、北大教授俞孔堅(jiān)先生探討風(fēng)水模式和理想景觀模式的結(jié)構(gòu)特征及其深層意義的關(guān)于景觀設(shè)計(jì)及風(fēng)水文化的學(xué)術(shù)力作。作者以人類進(jìn)化和文化的生態(tài)經(jīng)驗(yàn)為主線，結(jié)合大量的實(shí)地考察資料，揭示了理想風(fēng)水模式和中國文化中的其他理想景觀模式和統(tǒng)計(jì)心理學(xué)的理想景觀模式等具有的共同結(jié)構(gòu)特征，從而對中國風(fēng)水理論進(jìn)行了地理、文化、生物和哲學(xué)意義上的闡釋。作為一位城市規(guī)劃與景觀設(shè)計(jì)的實(shí)踐者，作者本著尊重與理解服務(wù)對象的文化信仰、尊重當(dāng)?shù)氐淖匀慌c文化進(jìn)程的專業(yè)態(tài)度，揭示風(fēng)水的文化意義，既反對宣傳迷信的觀念，也非簡單的持批評的態(tài)度而對這一現(xiàn)象漠然置之。

作者簡介

俞孔堅(jiān)，浙江金華人，1963年生。1995年獲美國哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士學(xué)位，主攻景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)。1997年回國任北京大學(xué)教授，創(chuàng)建北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心和北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，兼任國內(nèi)多所大學(xué)教授，1993—1995年任哈佛大學(xué)Teaching Fellow GIS Specialist。1995-1997年任職于美國SWA集團(tuán)從事景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)工作，曾主持和參與近40余項(xiàng)較大的國際、國內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目和研究項(xiàng)目，1993年獲國際可持續(xù)社區(qū)設(shè)計(jì)大獎。其作品在美國10多個城市展出，先后獲10多項(xiàng)國際和全國性獎勵。

已在國內(nèi)外發(fā)表論文近60篇，最新著作有《景觀：文化、生態(tài)與感知》 (科學(xué)出版社)。近幾年應(yīng)邀在美國、英國、瑞典、希臘、斯洛文尼亞、日本、香港及國內(nèi)多所大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)講學(xué)。為中國海外景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)師聯(lián)誼會主要發(fā)起人和組織者。 

目錄

序言
自序
引言：古今
中外論風(fēng)
水
1　理想風(fēng)水模式
1．1　一個無所不在的模式
1．2　理想風(fēng)水模式的基本結(jié)構(gòu)特征
　 1．2．1　圍護(hù)與屏蔽
　 1．2．2　界緣與依靠
　 1．2．3　隔離與胎息
　 1．2．4　豁口與走廊
　 1．2．5　小品與符號
2　決非偶然的同構(gòu)——源于中國人內(nèi)心深處的圖式
2．1　中國人心目中的仙境和神域模式
　2．1．1　昆侖山模式
　 2．1．2　蓬萊模式
　 2．1．3　壺天模式
2．2　藝術(shù)家心目中的理想景觀模式
　 2．2．1　陶淵明模式
　 2．2．2　丘壑內(nèi)營——中國山水畫中的理想景觀模式
2．3　統(tǒng)計(jì)心理學(xué)的理想景觀模式
2．4　風(fēng)水所表達(dá)的中國人內(nèi)心深處的理想圖式
3　從土撥鼠到魯賓遜：擇居的本能
3．1　動物擇居的啟示
3．2　從魯賓遜擇居看人的擇居天賦
4　中國原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水之原型
4．1　從森林到森林草原——景觀吉兇意識的進(jìn)化史觀
　 4．1．1　庇護(hù)
　 4．1．2　狩獵
　 4．1．3　空間辨析和探索
　 4．1．4　捍域
4．2　中國原始人類滿意的棲息地模式——理想風(fēng)水的原型
　 4．2．1　圍合與尺度效應(yīng)
　 4．2．2　邊緣效應(yīng)
　 4．2．3　隔離效應(yīng)
　 4．2．4　豁口與走廊效應(yīng)
4．3　關(guān)于風(fēng)水小品
　4．3．1　關(guān)于風(fēng)水亭、塔之類
　4．3．2　關(guān)于門、牌坊、照壁之類
　4．3．3　關(guān)于風(fēng)水樹與風(fēng)水林
5　中國農(nóng)耕文化的盆地經(jīng)驗(yàn)對風(fēng)水模式的強(qiáng)化
5．1　跨文化比較：風(fēng)水模式的強(qiáng)化特征 
　5．1．1 　“盒子中的盒子”——強(qiáng)化的庇護(hù)特征
　5．1．2　“重”關(guān)“四塞”——強(qiáng)化的捍域特征
5．2　關(guān)中盆地——文化定型時期對風(fēng)水模式的強(qiáng)化
　 5．2．1　關(guān)中盆地——聯(lián)結(jié)生物與文化基因的橋梁
　 5．2．2　關(guān)中盆地——一個具有庇護(hù)與捍域戰(zhàn)略優(yōu)勢的農(nóng)耕領(lǐng)地
　5．2．3　從“肥遁”到“利西南不利東北”——逃跑的戰(zhàn)略優(yōu)勢 
　5．2．4　從“辰”、“渙”到“禁林，吉”——關(guān)中盆地的災(zāi)害效應(yīng)
5．3　文化發(fā)展過程中的盆地經(jīng)驗(yàn)：風(fēng)水模式的再強(qiáng)化 
　5．3．1　關(guān)中盆地伴隨中華民族文化之成熟
　5．3．2　盆地作為中國農(nóng)耕領(lǐng)地的普遍性
　5．3．3　盆地經(jīng)驗(yàn)與中國農(nóng)耕文化的生態(tài)節(jié)制機(jī)制
　5．3．4　“逐鹿中原”與“桃花源”模式
6　風(fēng)水說關(guān)于景觀吉兇意識的解釋體系
6．1　哲學(xué)解釋體系
6．2　技術(shù)和“民信”解釋體系
結(jié)論
參考文獻(xiàn)
索引