街道的美學(xué)

基本信息
出版社：百花文藝出版社
作者：(日)蘆原義信

內(nèi)容簡(jiǎn)介

蘆原義信這部《街道的美學(xué)》和《續(xù)街道的美學(xué)》則一掃上述弊端。作者把當(dāng)代許多建筑理論、豐富的知識(shí)寓于通俗易懂的流暢文字中，通俗而不淺薄。并且，作者又把這些理論應(yīng)用于自己的建筑創(chuàng)作，通過(guò)自己的大量作品說(shuō)明這些理論，故理論性強(qiáng)但又不脫離實(shí)踐。我以為這乃是此書的最大特點(diǎn)。 

作者簡(jiǎn)介

蘆原義信（1918—2003）日本當(dāng)代著名建筑師。畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系、哈佛大學(xué)研究生院，歷任日本法政大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)和東京大學(xué)教授，曾擔(dān)任日本建筑學(xué)會(huì)主席、日本建筑師協(xié)會(huì)主席。1956年成立建筑事務(wù)所，其設(shè)計(jì)代表作包括東京駒澤體育館、索尼大廈、東京國(guó)立歷史民俗博物館、東京藝術(shù)大劇院等。收入本書的《街道的美學(xué)》和《續(xù)街道的美學(xué)》集中體現(xiàn)了他以“外部空間設(shè)計(jì)”為中心的建筑美學(xué)思想。 

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書評(píng)
蘆原義信(1918—2003)
日本當(dāng)代著名建筑師。畢業(yè)于東京大學(xué)建筑系、哈佛大學(xué)研究生院，歷任日本法政大學(xué)、武藏野美術(shù)大學(xué)和東京大學(xué)教授，曾擔(dān)任日本建筑學(xué)會(huì)主席、日本建筑師協(xié)會(huì)主席。1956年成立建筑事 務(wù)所，其設(shè)計(jì)代表作包括東京駒澤體育館、索尼大廈、東京國(guó)立歷史民俗博物館、東京藝術(shù)大劇院等。收入本書的《街道的美學(xué)》和《續(xù)街道的美學(xué)》集中體現(xiàn)了他以“外部空間設(shè)計(jì)”為中心 的建筑美學(xué)思想。 

編輯推薦

《街道的美學(xué)》以街道的視覺秩序的創(chuàng)造作為建筑平面布局形成設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，分別從街道的自然特征，美學(xué)規(guī)律，人文特色出發(fā)由淺至深論述如何發(fā)掘建筑平面布局形成設(shè)計(jì)中的視覺秩序規(guī)律。

現(xiàn)代西方建筑理論眾說(shuō)紛紜，其中雖不乏真知灼見，不過(guò)這些理論的研究者卻未必都具有建筑創(chuàng)作實(shí)際體驗(yàn)，故雖言之鑿鑿卻不著痛處，難以指導(dǎo)設(shè)計(jì)實(shí)踐。更有甚者，唯恐其理論不夠“深?yuàn)W”，乃一味旁征博引，玄之又玄，再加文字晦澀，讀后令人如墜五里霧中。 

目錄

上篇 街道的美學(xué)
一 建筑的空間領(lǐng)域／003
1內(nèi)部與外部／003
2墻的意義／010
3城郭／022
二 街道的構(gòu)成／029
……

文摘

1 內(nèi)部與外部

所謂建筑，通常是指包含由屋頂和外墻從自然中劃分出來(lái)的內(nèi)部空間的實(shí)體。因此，像大型雕塑或輸電線鐵塔之類不存在內(nèi)部空間的實(shí)體，縱使具有建筑的規(guī)模，也很難說(shuō)它就是建筑。內(nèi)部空間由于是內(nèi)部，可保護(hù)人不受自然的威脅及外界的侵?jǐn)_，提供具有目的性或功能性的生活場(chǎng)所。西班牙南部格拉納達(dá)以東60公里的瓜迪克斯(Guadir)和普魯菜那(Purullena)一帶，可以看到掘于山坡上的窯洞，那里現(xiàn)在還住著人(圖1—1、1—2)。它的內(nèi)部與一般石結(jié)構(gòu)建筑的內(nèi)部沒有什么差別，然而，除去入口處有門的白墻面及抽氣煙囪之外，它并不具備建筑的外觀，這一點(diǎn)是與一般建筑大異其趣的。但是，若從具有內(nèi)部空間這一點(diǎn)來(lái)考慮，這種窯洞則可說(shuō)具備了作為建筑的條件了。

根據(jù)普通常識(shí)，建筑空間是由地板、墻壁和天花板從實(shí)體上來(lái)限定的。因此，地板、墻壁和天花板可視為限定建筑空間的三要素(圖1—3)。內(nèi)部空間是由地板、墻壁和天花板這樣的具體邊界從外部的自然當(dāng)中劃分出來(lái)而形成建筑空間的。在形成內(nèi)與外的空間秩序上，一定要有明顯的邊界。建筑是作為同包圍它的“外部”相對(duì)應(yīng)的“內(nèi)部”而被體驗(yàn)到的，當(dāng)然，它的大小是有限的。無(wú)限大的建筑可以說(shuō)是不會(huì)有的，這就說(shuō)明建筑在本質(zhì)上是有邊界存在的。換句話說(shuō)，所謂建筑也就是創(chuàng)造邊界，區(qū)分“內(nèi)部”與“外部”的技術(shù)。因此，對(duì)于建筑空間來(lái)說(shuō)，這個(gè)邊界是非常重要的，在邊界內(nèi)側(cè)的“內(nèi)部”形成了平靜而有防護(hù)性的空間。

從外邊回家時(shí)，毫無(wú)疑問(wèn)地要脫鞋，對(duì)日本人來(lái)說(shuō)，穿著鞋進(jìn)入的空間是“外部”，脫了鞋進(jìn)入的空間是“內(nèi)部”，這一點(diǎn)可以說(shuō)是作為長(zhǎng)期生活習(xí)慣而學(xué)到的。穿鞋到外邊去時(shí)，有一種緊張感，脫了鞋就會(huì)有一種好不容易得到解放、舒心地回到家里的感覺，可以把這看作大部分日本人的毫不隱諱的心情。

日本最近的城市住宅中，也有全盤西歐化的，起居室很舒適，家具、地毯、窗簾等也很協(xié)調(diào)，化妝室及廚房是明亮而現(xiàn)代化的，簡(jiǎn)直令人產(chǎn)生像是在紐約或北歐公寓中的錯(cuò)覺。即使這種從國(guó)際水準(zhǔn)上看毫不遜色的日本住宅，與西歐住宅在本質(zhì)上也有一個(gè)重要區(qū)別。西歐住宅的基本思想，在于它是城市或街道那樣公共的外部秩序的一部分；相對(duì)的，日本住宅的基本思想，在于它是家庭私用的內(nèi)部秩序。