基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐 | 學(xué)召寄語

注：原中英文全文刊發(fā)于《景觀設(shè)計學(xué)》（Landscape Architecture Frontiers）2023年第3期“基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐”。獲取全文免費下載鏈接請點擊https://journal.hep.com.cn/laf/EN/10.15302/J-LAF-1-010032；參考引用格式見文末。

基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐

Landscape-based Heritage Research and Practice

周詳¹，李驥²，劉祎緋³

1 東南大學(xué)建筑學(xué)院景觀學(xué)系

2 西南交通大學(xué)建筑學(xué)院建筑系

3 北京林業(yè)大學(xué)園林學(xué)院城鄉(xiāng)規(guī)劃系

“遺產(chǎn)”是受到啟蒙思想影響而誕生的現(xiàn)代概念。作為一種文化實踐，遺產(chǎn)的本質(zhì)涉及一系列關(guān)于價值的理解與建構(gòu)，及其不斷被納入規(guī)范化的過程。20世紀(jì)后半葉，全球各民族國家被認(rèn)證的遺產(chǎn)數(shù)量激增。聯(lián)合國教科文組織（UNESCO）于1972年頒布的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）便是在權(quán)威遺產(chǎn)話語體系發(fā)展和制度化過程中的一座里程碑：它不僅確立了對具有突出普遍價值的文化與自然遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)證和保護(hù)的國際制度，還將遺產(chǎn)的存在確定為一個重要國際議題，并以制度化的形式進(jìn)一步發(fā)展始于19世紀(jì)的保護(hù)理論。與此同時，遺產(chǎn)保護(hù)的對象與景觀的關(guān)聯(lián)性也逐步加強(qiáng)?！豆s》所闡釋的遺產(chǎn)保護(hù)范疇包括了“人與自然共同的作品”，隨后在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生了“文化景觀”這一特定遺產(chǎn)類型。

20世紀(jì)初，美國地理學(xué)家卡爾·索爾首次明確定義了文化景觀。隨后，德國地理學(xué)家奧托·施呂特在研究區(qū)域聚落形態(tài)及其科學(xué)分類時，呼吁人們充分認(rèn)識文化在景觀形成過程中的作用，并建議明確區(qū)分文化景觀與自然景觀。這促發(fā)人們基于景觀與環(huán)境的關(guān)聯(lián)性來確定不同的景觀區(qū)域，并將“文化”與“景觀”相結(jié)合，進(jìn)一步拓展了文化景觀的概念。20世紀(jì)末，瑞典地理學(xué)家唐·米切爾指出“景觀的產(chǎn)生機(jī)制”才是理解景觀的關(guān)鍵。在他看來，景觀是一種關(guān)于社會或文化關(guān)系自然化、再生產(chǎn)和轉(zhuǎn)化的社會–政治過程，因此應(yīng)當(dāng)根據(jù)在地性的行為、活動和表現(xiàn)來定義景觀。受其影響，美國地理學(xué)家肯尼斯·奧維提出景觀是人們的文化實踐方式及價值變遷的歷史，基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐應(yīng)當(dāng)重視景觀與地方性、社區(qū)和法規(guī)習(xí)俗的關(guān)聯(lián)性。因此，“文化景觀”概念的提出與發(fā)展不僅增強(qiáng)了遺產(chǎn)與景觀的關(guān)聯(lián)性，也極大擴(kuò)展了人們對于遺產(chǎn)價值的認(rèn)知。

受上述研究轉(zhuǎn)向的影響，許多擁有文化景觀屬性的遺產(chǎn)日益受到關(guān)注，“文化景觀遺產(chǎn)”一詞也逐漸出現(xiàn)在相關(guān)研究與實踐中。在遺產(chǎn)的性質(zhì)層面，文化景觀逐漸擴(kuò)展為一種促進(jìn)景觀管理和遺產(chǎn)保護(hù)的途徑；在遺產(chǎn)的范疇上，文化景觀則擴(kuò)大到區(qū)域空間尺度，并突破精英化的價值認(rèn)定，開始將日常景觀甚至是退化的景觀納入研究。這與2000年頒布的《歐洲景觀公約》中強(qiáng)調(diào)的通過關(guān)聯(lián)性視角看待景觀的理念，以及2008年發(fā)布的《什么是突出普遍價值》報告中指出的可能越來越多提名列入《世界遺產(chǎn)名錄》的遺產(chǎn)不再是傳統(tǒng)意義上的文物古跡的理念等相符。2020年，《中華人民共和國文物保護(hù)法（修訂草案）》首次明確了文化景觀等新型文物類型的法定保護(hù)地位，這標(biāo)志著關(guān)聯(lián)性視角下的文化景觀研究已經(jīng)進(jìn)入到一個全新的時代。

2021年，UNESCO的《關(guān)于歷史性城市景觀的建議書》頒布10周年。在全球一體化浪潮的沖擊下，眾多城市的文化遺產(chǎn)和歷史格局被侵蝕，城市記憶與城市特質(zhì)正在變得模糊。隨著遺產(chǎn)保護(hù)與現(xiàn)代發(fā)展的矛盾沖突在國際社會不斷升級，歷史性城市景觀（Historic Urban Landscape，HUL）概念的提出旨在將遺產(chǎn)保護(hù)的重心進(jìn)行轉(zhuǎn)移——從保護(hù)紀(jì)念性建筑轉(zhuǎn)移到構(gòu)筑城市生活的城市價值，從而將文化遺產(chǎn)納入城市空間發(fā)展的核心內(nèi)容。作為遺產(chǎn)研究領(lǐng)域近年來的新思潮，HUL超越了傳統(tǒng)“歷史中心”的概念，涵蓋了更為豐富的城市背景及其地理環(huán)境；其不僅有助于理解城市歷史地段的全生命周期，還提供了一種在保護(hù)與發(fā)展的矛盾中指導(dǎo)歷史景觀相關(guān)工作的整體性方法，是遺產(chǎn)保護(hù)領(lǐng)域受到景觀理念影響的典型研究與實踐代表。

國際上，世界遺產(chǎn)中心與亞太地區(qū)世界遺產(chǎn)培訓(xùn)與研究中心（WHITRAP）率先推動了HUL在文化遺產(chǎn)保護(hù)中的實踐應(yīng)用。代表性試點項目包括東非斯瓦希里海岸世界遺產(chǎn)城市保護(hù)（如莫桑比克島、桑吉巴爾石頭城和拉穆古城），歐洲城市保護(hù)發(fā)展（如荷蘭阿姆斯特丹、意大利那不勒斯），以及WHITRAP全球性試點項目（如巴基斯坦拉瓦爾品第、厄瓜多爾昆卡、澳大利亞巴拉瑞特、中國上海和蘇州）。近年來，HUL的研究和實踐也更多地被納入中國北京、平遙和麗江等歷史文化名城的保護(hù)規(guī)劃工作中。這類實踐嘗試從景觀載體的角度解讀景觀的概念及其方法內(nèi)涵，囊括了要素、價值、相關(guān)群體和執(zhí)行程序等方面；也進(jìn)一步明確了文化遺產(chǎn)保護(hù)不僅要關(guān)注遺產(chǎn)的價值保護(hù)與傳承體系，還要提升居民的生活品質(zhì)和遺產(chǎn)管理能力，并將遺產(chǎn)資源納入城市發(fā)展的整體規(guī)劃框架。

普者黑村坐落在普者黑風(fēng)景區(qū)的核心區(qū)域，由青龍山、普者黑湖等自然山水體系環(huán)繞而成，擁有獨特的喀斯特湖泊濕地景觀（2023年7月23日攝） ? 周詳

2022年是《公約》誕生50周年。從最初的一紙共識到今天由一系列術(shù)語、規(guī)范與制度構(gòu)成的復(fù)雜體系，世界遺產(chǎn)已經(jīng)成為人類文明賡續(xù)和世界可持續(xù)發(fā)展的風(fēng)向標(biāo)之一?？v觀世界遺產(chǎn)的發(fā)展進(jìn)程，從對“歷史風(fēng)貌”的完美復(fù)原，轉(zhuǎn)向?qū)Α俺鞘芯坝^”的動態(tài)管控；當(dāng)代遺產(chǎn)保護(hù)在注重歷史縱向“歷時性”過程的同時，還應(yīng)關(guān)注每一個時間斷面上景觀要素的“共時性”和空間特性。景觀的概念自誕生之日起便具有綜合性與關(guān)聯(lián)性的特征。景觀的綜合性視野推動著文化遺產(chǎn)保護(hù)方法不斷發(fā)展，催生出更具關(guān)聯(lián)性、整體性和動態(tài)性的文化遺產(chǎn)保護(hù)實踐。在西方文化語境中，景觀和審美實踐總是與特定的意識形態(tài)相關(guān)聯(lián)，從而使景觀產(chǎn)生文化、美學(xué)與社會學(xué)上的意義。在這種語境下，景觀不僅承載著傳統(tǒng)的社會審美價值，經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)等要素在景觀維度上展現(xiàn)出關(guān)聯(lián)性。而在全球城市化的語境中，景觀強(qiáng)調(diào)在遺產(chǎn)保護(hù)與管理過程中對于經(jīng)濟(jì)、社會、文化和自然空間層積性的整體把握，是多學(xué)科知識體系交叉運用的整體觀的集中體現(xiàn)。因此，基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐有助于人們更好地理解以地方性為基礎(chǔ)的人與環(huán)境的互動及其動態(tài)過程與管理，以及公眾參與的這類互動的可能性和挑戰(zhàn)。

從“文化遺產(chǎn)”到“文化景觀”，從“歷史城市”到“歷史性城市景觀”，基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐作為一種理念與方法，正在建構(gòu)起一個豐富的學(xué)術(shù)體系。對于自然與文化關(guān)系的思辨，產(chǎn)生了文化景觀的概念；對于空間和交流的理解，催生出文化線路與遺產(chǎn)廊道的類型；對于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間矛盾的調(diào)和，衍生出HUL的觀點；對于城鄉(xiāng)二元發(fā)展困境與出路的關(guān)懷，則促成鄉(xiāng)村景觀遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展議題的廣泛討論。近幾十年來，景觀已經(jīng)成為風(fēng)景園林學(xué)、城鄉(xiāng)規(guī)劃學(xué)、建筑學(xué)、文化地理學(xué)、考古學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)等學(xué)科的研究對象。這一發(fā)展趨勢進(jìn)一步增強(qiáng)了景觀研究的綜合性與多元性，相關(guān)領(lǐng)域的研究和實踐也明顯呈現(xiàn)出學(xué)科交叉、多方參與和多元共治的特點。

近年來，數(shù)字技術(shù)在遺產(chǎn)研究與實踐中扮演著愈發(fā)重要的角色。以物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)和人工智能為代表的新基建、新數(shù)據(jù)、新方法的迅猛發(fā)展正深刻地影響、改變著城市及人們看待城市的方式，并為基于景觀的遺產(chǎn)研究與實踐帶來了變革可能。2017年，第19屆國際古跡遺址理事會全體會議將“數(shù)字賦權(quán)時代的文化遺產(chǎn)保護(hù)和闡釋”作為會議核心議題之一，這表明數(shù)字化保護(hù)已成為當(dāng)代遺產(chǎn)景觀研究和實踐的新興領(lǐng)域與重要趨勢?？枴ざ艩柺┑热说难芯堪l(fā)現(xiàn)，人們對于視覺環(huán)境中的地理信息特征非常敏感；通過建構(gòu)一種以地理文化視覺參照為基礎(chǔ)的“計算性地理文化建?！狈椒?，發(fā)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)可以幫助我們更好地回應(yīng)遺產(chǎn)保護(hù)的基本問題——人們?nèi)绾卫斫夂褪褂脷v史空間，歷史空間又以何種方式影響人群的行為。信息技術(shù)支持下的遺產(chǎn)景觀研究是數(shù)字化時代遺產(chǎn)保護(hù)中最具成長潛力的學(xué)術(shù)領(lǐng)域之一，而依托數(shù)字技術(shù)對遺產(chǎn)景觀的空間要素與景觀特征進(jìn)行量化解析將有助于拓展傳統(tǒng)遺產(chǎn)研究的廣度與深度。

當(dāng)前，全球城市化進(jìn)程中的城市保護(hù)與發(fā)展之間的矛盾膠著不下。保護(hù)歷史性空間結(jié)構(gòu)、維持傳統(tǒng)社區(qū)網(wǎng)絡(luò)與促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展等依舊是HUL需要重點關(guān)注和持續(xù)疏解的核心城市問題。盡管數(shù)字技術(shù)的研究潛力巨大，但仍存在一些在技術(shù)層面的基本問題，包括如何確定遺產(chǎn)景觀的價值、真實性與完整性。而在這些問題面前，數(shù)字技術(shù)只能作為輔助研究的工具。如何利用新技術(shù)加深對遺產(chǎn)景觀的理解、提升遺產(chǎn)管理效率、實現(xiàn)遺產(chǎn)信息向后代的傳播等是需要我們持續(xù)探索的共同議題。

編輯 | 高雨婷，田樂