新生態(tài)文明語境下的城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略

本文主要針對(duì)即將到來的新生態(tài)文明展開研究，通過對(duì)人類文明的變遷和對(duì)比分析，對(duì)新生態(tài)文明的具體形態(tài)及其對(duì)城鎮(zhèn)形態(tài)的影響作出初步的理性判斷，進(jìn)而結(jié)合實(shí)際情況導(dǎo)出我國新型城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略路徑，并勾畫出未來的城鎮(zhèn)發(fā)展理想圖。

　　1 引言：即將到來的新生態(tài)文明

　　人類的下一個(gè)文明是什么？筆者認(rèn)為回答好這個(gè)問題很重要，只有比較清晰的認(rèn)識(shí)下一個(gè)文明及其特征。才能對(duì)未來我們所生活和工作的城市、鄉(xiāng)村的具體形態(tài)做出比較準(zhǔn)確的判斷，并及早規(guī)劃和布局新型城鎮(zhèn)化。

　　誠然，由古至今無數(shù)社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家都在探尋并解讀著人類文明演進(jìn)的規(guī)律和發(fā)展趨勢，并試圖啟示后人。目前西方主流學(xué)術(shù)觀點(diǎn)則從生產(chǎn)方式的視角，梳理了人類文明的形態(tài)——游牧文明、農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和后工業(yè)文明。

　　游牧文明：

　　農(nóng)耕文明：

　　工業(yè)文明：
 

　　后工業(yè)文明：

 

　　然而，后工業(yè)文明到底是一種什么樣的文明，并沒有準(zhǔn)確的解釋，只是大家都感覺這種文明是在一種有別于工業(yè)文明時(shí)代的文明形態(tài)。

　　根據(jù)我國傳統(tǒng)哲學(xué)“天地人合一”的最自然樸素理念，及人類對(duì)自然的天然的親近性和當(dāng)前發(fā)展的動(dòng)態(tài)演變，我們認(rèn)為人類正在逐漸進(jìn)入了一種新的文明形態(tài)，應(yīng)該叫“新生態(tài)文明”。

　　它是在人類經(jīng)歷了工業(yè)時(shí)代“人定勝天”價(jià)值觀百年狂妄后，在不斷的自我省察和探索中的一種文明的理性回歸，同時(shí)也為其注入了科技的進(jìn)步和信息化的要素，我們正在有意無意中步入的一種高級(jí)的生態(tài)文明形態(tài)。

　　當(dāng)然，新生態(tài)文明不同于原始文明時(shí)代的被動(dòng)式順應(yīng)自然的“天地人合一”的世界觀，其更加強(qiáng)調(diào)的主動(dòng)順應(yīng)自然和自然建立感應(yīng)系統(tǒng)，融合了人的創(chuàng)造性、智慧性，是對(duì)人類生活形態(tài)、自然環(huán)境、物質(zhì)世界關(guān)系的系統(tǒng)化重組再造。

　　包含自然生態(tài)、人文經(jīng)濟(jì)、社會(huì)系統(tǒng)、空間系統(tǒng)、科技系統(tǒng)五大子系統(tǒng)。

　　2 新生態(tài)文明對(duì)城鎮(zhèn)形態(tài)的影響

　　2.1 文明的演變與對(duì)比分析

　　文明是人類不斷進(jìn)步和動(dòng)態(tài)演變的產(chǎn)物，不同文明時(shí)代的人們的生產(chǎn)生活方式、組織形態(tài)及空間組織形態(tài)也不同。曾有人戲稱“文明是有懶人創(chuàng)造的，工業(yè)技術(shù)是尋找替代人四肢的工具，而信息技術(shù)則是尋找人腦的替代工具”。

　　下面我們就對(duì)農(nóng)耕文明、工業(yè)文明和新生態(tài)文明三個(gè)不同文明時(shí)代的具體形態(tài)和特征進(jìn)行對(duì)比分析，以期望通過文明的動(dòng)態(tài)變化找到一些規(guī)律。

　　主要包括：組織形態(tài)、經(jīng)濟(jì)形態(tài)、物質(zhì)形態(tài)、供應(yīng)鏈形態(tài)、空間連接形態(tài)和空間組織形態(tài)等五個(gè)相互聯(lián)系的方面：
 

　　從上表可以看出得出這樣的啟示，工業(yè)時(shí)代由于對(duì)化石類資源的強(qiáng)依賴性，整個(gè)社會(huì)的供應(yīng)鏈系統(tǒng)表現(xiàn)出來的是大規(guī)模采集資源——大規(guī)模生產(chǎn)——批發(fā)零售的社會(huì)形態(tài)。這種基于稀缺資源經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)上的社會(huì)，人們必須集聚到一起進(jìn)行分工協(xié)作才能做到規(guī)模經(jīng)濟(jì)和效率的提升，也帶動(dòng)了大大小小的城市崛起。

　　2.2 新生態(tài)文明下的具體特征
  

　　而下一個(gè)文明時(shí)代，就像《長尾理論》作者克里斯.安德森寫道的，隨著技術(shù)的進(jìn)步和信息化的深化，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)工具和傳播工具將不斷普及、供應(yīng)需求間的中間環(huán)節(jié)也逐漸縮短，勢必導(dǎo)致未來的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，將由工業(yè)時(shí)代的規(guī)模經(jīng)濟(jì)時(shí)代轉(zhuǎn)向“個(gè)性化定制時(shí)代”。

　　以空間集聚化為表現(xiàn)形態(tài)的大規(guī)模生產(chǎn)、大規(guī)模的采購方式將進(jìn)一步弱化，小型的協(xié)作化生產(chǎn)形式將進(jìn)一步涌現(xiàn)，新的供需方式（如電商）將日益活躍。新生態(tài)文明必將呈現(xiàn)以下幾種特征：

　　（1）空間云集聚。有別于工業(yè)時(shí)代僵硬的規(guī)模集聚，形成了若干“云組團(tuán)”，每個(gè)“云組團(tuán)”都是一個(gè)功能綜合體。有機(jī)組團(tuán)化、功能混合和綜合體將是這個(gè)城市時(shí)代的關(guān)鍵詞。 

　?。?）社會(huì)協(xié)作化。人類的活動(dòng)組織形態(tài)從工業(yè)時(shí)代垂直的“金子塔”結(jié)構(gòu)變成了橫向的協(xié)作，每個(gè)人都可以自由表達(dá)自己的想法，或通過第三方組織把自己的想法變成具體的“產(chǎn)品”，甚至只要幾個(gè)人，用現(xiàn)代化的手段，實(shí)現(xiàn)智能化生產(chǎn)自己的產(chǎn)品。
 

　?。?）連接信息化。人與人之間的連接方式打破了傳統(tǒng)的“物理空間限制”，形成了“信息化鏈接”；同時(shí)隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，人和物質(zhì)世界、物質(zhì)世界和物質(zhì)世界也產(chǎn)生了“智慧鏈接”。

 

　?。?）生活低碳化。人類開始糾正工業(yè)時(shí)代的錯(cuò)誤，尋找更加綠色的發(fā)展和生活方式。綠色建材、綠色食品和綠色環(huán)境將構(gòu)成這個(gè)時(shí)代的生活方式。

 

　　（5）文化多元性。形成一系列的“亞文化組團(tuán)”，告別原有對(duì)待文化的極端方式，原有的文化不是被破壞，而是通過新的技術(shù)手段和新的文化形態(tài)重新融合和創(chuàng)新。
 

　　2.3 新生態(tài)文明下的城鎮(zhèn)形態(tài)演變

　　以上分析可以看出，即將到來的新的生態(tài)文明時(shí)代，也將對(duì)未來的城鎮(zhèn)形態(tài)提出新的要求，舊有的城市“攤大餅”結(jié)構(gòu)將難于為繼，未來的城鎮(zhèn)發(fā)展更加強(qiáng)調(diào)的是“功能有機(jī)疏散”，組團(tuán)間的人們交流，或是“物理層面的高速公路”連接，或者是“信息化的高速公路”連接。打破工業(yè)文明時(shí)代的城市“攤大餅”的路徑依賴，具體表現(xiàn)在：

　?。?）大型的城市將由單一組團(tuán)不斷分化，變成若干的“功能組團(tuán)”和“亞文化綜合體”；若干個(gè)日常性的功能組團(tuán)通過物理交通連接和綠色屏障，共同組成“生態(tài)導(dǎo)向型”大都市區(qū)；

　?。?）非經(jīng)常性的“偶然活動(dòng)”中小型功能組團(tuán)，圍繞在大都市區(qū)周圍形成不同特色的中小城鎮(zhèn)。

　?。?）一些非經(jīng)常性的活動(dòng)，如旅游休閑、度假體驗(yàn)、健康運(yùn)動(dòng)隨著生產(chǎn)力的提升和人們生活水平提高，將更加頻繁。

　　值得注意的是：新生態(tài)文明時(shí)代的城鎮(zhèn)形態(tài)暗合了霍華德的田園城市理想、有賴于沙里寧的“有機(jī)疏散”理論支持，只是由于受經(jīng)濟(jì)形態(tài)、技術(shù)條件和基礎(chǔ)設(shè)施等綜合限制，好多邊界都無法突破，導(dǎo)致在當(dāng)時(shí)只能是一種偉大的理想，未來的新型城鎮(zhèn)化形態(tài)也足夠告慰這些偉大先哲的英靈。

 

　　3 新生態(tài)文明背景下我國城鎮(zhèn)化的思維轉(zhuǎn)變

　　3.1 從“城鄉(xiāng)分離”到“城鄉(xiāng)統(tǒng)籌”

　　此處所提的城鄉(xiāng)分離，不僅是指當(dāng)前被大家詬病的城鄉(xiāng)戶籍制度、土地制度等制度層面的問題，還包括城鄉(xiāng)兩個(gè)系統(tǒng)經(jīng)濟(jì)能量交換和功能互補(bǔ)的問題。

　　我國過去幾十年的城鎮(zhèn)化，存在著嚴(yán)重的“城市孤島+荒涼鄉(xiāng)村”并存的局面，其中很重要的一部分原因也包括城鄉(xiāng)空間不協(xié)調(diào)的問題。

　　例如：北京等大城市過度的攤大餅，導(dǎo)致城鄉(xiāng)間的“經(jīng)濟(jì)能量交換帶”缺失，以致在北京周邊形成了“環(huán)北京貧困帶”，城鄉(xiāng)間在產(chǎn)業(yè)和功能上嚴(yán)重割裂，對(duì)城市和鄉(xiāng)村都是一種巨大傷害。

圖:來自騰訊網(wǎng)騰訊新聞

　　而值得借鑒的是，西方的德國由于歷史原因，實(shí)行的“平均化的中小城鎮(zhèn)”空間協(xié)調(diào)戰(zhàn)略，有力地的促進(jìn)了城鄉(xiāng)統(tǒng)籌。

　　在新生態(tài)文明時(shí)代，將更加強(qiáng)調(diào)“城鄉(xiāng)融合的組團(tuán)結(jié)構(gòu)形態(tài)”，美麗鄉(xiāng)村和自然環(huán)境以“綠色屏障”形態(tài)嵌入大城市的外延和中小城鎮(zhèn)的斑塊間，形成彼此的功能互補(bǔ)之勢，保障城市和鄉(xiāng)村都能獲得發(fā)展，不同的形態(tài)卻是相同的品質(zhì)。

　　3.2 從“先污染后治理”到“低能耗綠色化”

　　30多年的粗放式發(fā)展模式的不良反應(yīng)正在“由量變引起質(zhì)變”，使得我國深陷目前的生態(tài)環(huán)境危機(jī)。霧霾現(xiàn)象更是提示我國“先污染后治理”的發(fā)展模式已經(jīng)走進(jìn)了死胡同。京津冀告急、長三角告急、珠三角告急……全國告急。

　　在新生態(tài)文明時(shí)代，應(yīng)該告別“先污染后治理”的模式，在產(chǎn)業(yè)的未來選擇上更傾向于選擇低能耗、綠色經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，同時(shí)對(duì)一些原有的污染產(chǎn)業(yè)進(jìn)行優(yōu)化，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

圖:來自電影“穹頂之下”

　　3.3 從“產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移”到“本地優(yōu)勢”轉(zhuǎn)變

　　國內(nèi)目前都在大談產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移，廣東更大力推動(dòng)“騰籠換鳥”工程，結(jié)果籠子是騰出來了，鳥沒招來；同樣現(xiàn)在京津冀一體化中的北京落后產(chǎn)業(yè)向河北轉(zhuǎn)移的提法也值得憂思。

　　筆者是一貫反對(duì)所謂的簡單的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的，而更加強(qiáng)調(diào)深刻挖掘自身的資源優(yōu)勢和文化優(yōu)勢，有所為有所不為。

　　在新生態(tài)文明時(shí)代來說，許多后發(fā)地區(qū)的綠水青山就是金山銀山，優(yōu)美的自然生態(tài)環(huán)境結(jié)合休閑氣質(zhì)，是未來的高端產(chǎn)業(yè)、高端人才向往的地方。針對(duì)一些后發(fā)的地區(qū)應(yīng)該走跳躍式發(fā)展的路線，大力發(fā)展職業(yè)教育，建立人才機(jī)制；發(fā)展信息技術(shù)產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和休閑旅游經(jīng)濟(jì)等低污染產(chǎn)業(yè)；積極布局健康和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)；同時(shí)用文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)融合、信息技術(shù)和制造業(yè)融合的思維，成為我國由“中國制造”向“中國智造”升級(jí)的第二戰(zhàn)場。

　　3.4 從“物質(zhì)至上”到“文化引領(lǐng)”

　　我國幾十年的發(fā)展，過度的強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)增長而忽視了對(duì)文化的挖掘；現(xiàn)代的鋼筋水泥森林，千城一面的局面，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化發(fā)展分離的明證。以北方城市為代表的“攤大餅”結(jié)構(gòu)對(duì)文化實(shí)現(xiàn)了“地毯式掃蕩”；而南方由于多山多丘陵的緣故，則更多的對(duì)文化實(shí)行的是一種“圍剿式隔離”，繁華都市的邊緣偶然還點(diǎn)綴著若干千年古鎮(zhèn)。

　　新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該規(guī)避這種發(fā)展與文化分離的模式，把文化的重構(gòu)、文化的體系放在首位，讓文化注入城鎮(zhèn)建設(shè)、注入產(chǎn)業(yè)中。使得未來的城鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村既有保留了我們的過去，又有我們的未來。

　　3.5 從“產(chǎn)業(yè)割裂”向“產(chǎn)業(yè)融合”
　
　　過去幾十年出口導(dǎo)向型的依賴癥，不但導(dǎo)致了使我國的許多產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)新不足，無法脫離處于全球產(chǎn)業(yè)價(jià)值鏈的“微笑曲線底端”的事實(shí)。更使得在我國形成了嚴(yán)重的“各行業(yè)部門各管一攤，分頭服務(wù)國外高端”的外向型耗散經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，內(nèi)部各產(chǎn)業(yè)和行業(yè)部門的關(guān)系是割裂的。

　　一方面，隨著世界金融危機(jī)的倒逼效應(yīng)，我國正試圖向內(nèi)需驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)型，內(nèi)需經(jīng)濟(jì)必然需要形成一個(gè)“良性的閉環(huán)式經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)”，將使各產(chǎn)業(yè)部門間的橫向合作加強(qiáng)，也必將催生產(chǎn)業(yè)融合的加劇。

　　另一方面，新生態(tài)文明時(shí)代，技術(shù)的橫向融合和人們生活方式的多元化也將加劇產(chǎn)業(yè)間的融合。

　　4 新生態(tài)文明背景下我國城鎮(zhèn)化的戰(zhàn)略方向

　　4.1 “城市中國”和“鄉(xiāng)土中國”同步推動(dòng)戰(zhàn)略

　　下一個(gè)文明時(shí)代，人們的需求將進(jìn)一步多元化、生態(tài)化、立體化，城市為人們提供了工作機(jī)會(huì)，也提供了一個(gè)創(chuàng)造未來的場所。同時(shí)人們?cè)趦?nèi)心有種逃離城市，去感受大自然、感受過去的文明和回歸詩酒的強(qiáng)烈訴求。

　　激進(jìn)的城鎮(zhèn)化要不得，片面的城鎮(zhèn)化率不應(yīng)該是刻意追求的目標(biāo)。未來的城鎮(zhèn)化應(yīng)該是讓城市更加高效和便利，讓鄉(xiāng)村更加美麗。今后一段時(shí)間對(duì)古鎮(zhèn)、古村落的保護(hù)和活化工作將更加重要。

　　4.2 城市群的優(yōu)化戰(zhàn)略

　　城市群戰(zhàn)略是我國未來新型城鎮(zhèn)化的正確選擇，既起到了規(guī)模經(jīng)濟(jì)的效果，又避免了規(guī)模不經(jīng)濟(jì)的影響。未來的城市群在空間策略上應(yīng)該更多地采用“雙核或多核驅(qū)動(dòng)”，避免出現(xiàn)單一的“單極巨核驅(qū)動(dòng)”。而對(duì)現(xiàn)有的一些“單極巨核驅(qū)動(dòng)”的城市群，應(yīng)該對(duì)大城市逐漸實(shí)行優(yōu)化。

　　4.3 多元化城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略

　　單一的工業(yè)化驅(qū)動(dòng)的城鎮(zhèn)化，將被更多的驅(qū)動(dòng)形式所代替。未來應(yīng)該更多的研究和探索高新產(chǎn)業(yè)驅(qū)動(dòng)、商貿(mào)驅(qū)動(dòng)、旅游驅(qū)動(dòng)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)驅(qū)動(dòng)及其他特色產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)驅(qū)動(dòng)的新型城鎮(zhèn)化路徑。

　　以“城市群”為主體形態(tài)，在其遠(yuǎn)近不同的位置，布局各種功能相互聯(lián)系的中小城鎮(zhèn)和美麗鄉(xiāng)村。

　　4.4 文化引領(lǐng)戰(zhàn)略

　　千城一面的局面，是我國三十年的發(fā)展形態(tài)決定的，是發(fā)展的必然結(jié)果和具象表現(xiàn)。中國制造的載體必然是個(gè)“廣義的工廠”，對(duì)此應(yīng)該用更加寬容的態(tài)度來看待。

　　但下一個(gè)時(shí)代是個(gè)性時(shí)代、也是一個(gè)內(nèi)需的時(shí)代，在“世界是平的”全球化趨勢中，唯一能保持自己特色的就是文化。每個(gè)城鎮(zhèn)都應(yīng)該通過提煉當(dāng)?shù)氐奈幕Y源、重構(gòu)自己的文化體系，并把文化注入到城鎮(zhèn)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)特色中，實(shí)現(xiàn)相對(duì)優(yōu)勢。

　　4.5 大健康戰(zhàn)略

　　未來幾十年，我國面臨環(huán)境危機(jī)、老齡化危機(jī)、健康食品危機(jī)、信仰危機(jī)等四大危機(jī)，及早構(gòu)建一個(gè)大的健康社會(huì)系統(tǒng)迫在眉睫。在積極推動(dòng)健康產(chǎn)業(yè)和養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，更應(yīng)該考慮“人口紅利消失”沖擊下的整體的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型方向。發(fā)展綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)、新型建材產(chǎn)業(yè)，更新我們的城鎮(zhèn)建筑，使之成為健康、色的發(fā)展載體。

　　4.6 互聯(lián)網(wǎng)思維導(dǎo)入戰(zhàn)略

　　未來我國的城鎮(zhèn)化也應(yīng)該引入互聯(lián)網(wǎng)思維，尤其是現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)思維，注重用戶體驗(yàn)、平臺(tái)化戰(zhàn)略，使之貫穿于整個(gè)城鎮(zhèn)發(fā)展中。以土地開發(fā)為平臺(tái)戰(zhàn)略，構(gòu)建產(chǎn)業(yè)、金融、生活方式等多元的“生態(tài)圈”。同時(shí)以智慧城市建設(shè)為目標(biāo)驅(qū)動(dòng)，促進(jìn)城市這個(gè)巨型產(chǎn)品的“智能化”；以公共參與，構(gòu)建城鎮(zhèn)決策的“智慧溝通和決策系統(tǒng)”；構(gòu)建以O(shè)2O(線上線下體驗(yàn))為主的城市營銷和智慧旅游系統(tǒng)等。這些都應(yīng)該是我國未來的城鎮(zhèn)化要重視的問題。

　　5 結(jié)語

　　“大一統(tǒng)的規(guī)?；皇莻€(gè)例外，世界本來就應(yīng)該是生態(tài)文明，只是生態(tài)文明也應(yīng)該裝上智慧的眼睛和科技的翅膀”，這就是我們現(xiàn)在正在步入的文明。我國的新型城鎮(zhèn)化應(yīng)該重視這種文明，并盡快形成自己完善的戰(zhàn)略和策略，讓我們帶著憧憬，期待這么一種文明吧！