“人性化”景觀環(huán)境設(shè)計觀在城市環(huán)境整治中的運用

引　言 
                
　　在現(xiàn)代主義設(shè)計思想指導(dǎo)下的我國很多城市存在著刻板的功能分區(qū)和非人性的大尺度的設(shè)計缺陷，在此等城市建設(shè)發(fā)展的背景下造成了城市形象特征的弱化、宜人尺度的喪失、人類生存環(huán)境進一步惡化等城市景觀環(huán)境現(xiàn)實性問題。 
                
　　在城市環(huán)境設(shè)計日益重視的今天，無論是政府官員還是景觀設(shè)計師(或環(huán)境設(shè)計師)都開始關(guān)注在城市環(huán)境設(shè)計中如何保持和再塑本城市形象特征和營造“人性化”環(huán)境場所的設(shè)計實踐。為了不再讓一些有社會歷史價值、情感價值、文化價值、景觀藝術(shù)價值、科學(xué)價值的舊建筑及其景觀環(huán)境從城市空間中消失，為了不讓我們生存的城市環(huán)境淪為毫無特色的非人性空間場所，尋找失落的情趣空間環(huán)境，尋找失落的城市場所文脈，尋找一種既能繼承和延續(xù)城市歷史人文精神，又能滿足社會經(jīng)濟發(fā)展和文明進步的城市環(huán)境更新的方法是大勢所趨。

　　1　“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀的由來與發(fā)展趨勢 
                
　　二次世界大戰(zhàn)以來，雖然在現(xiàn)代主義指導(dǎo)下的城市建設(shè)為城市居民日常生活基本提供了客觀的物質(zhì)載體，但同時產(chǎn)生了諸如上文提到的問題。在過去的20年，后現(xiàn)代主義城市設(shè)計理論和景觀規(guī)劃理論的出現(xiàn)為“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計提供了充足的理論依據(jù)和城市多樣化的設(shè)計手法，這一點在西方發(fā)達國家已經(jīng)得到實現(xiàn)。 
                
　　“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀主要強調(diào)人文主義的回歸和對人性空間的重視。如注重追求創(chuàng)造宜人的、富有情趣的綠色城市空間，保護與再現(xiàn)特定環(huán)境場所的景觀特色及空間結(jié)構(gòu)特征，努力營造一些具有歷史文化氛圍，有利于市民交往的情感場所等。尤其在網(wǎng)絡(luò)信息時代，城市文化內(nèi)涵、人的生活行為、工作方式正發(fā)生著巨大的變化，城市的擴張和改造中亦將不斷運用一些新的城市語言。“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀將在城市的擴張和其環(huán)境更新整治中扮演主導(dǎo)的角色。

　　如何健全城市環(huán)境的文化生態(tài)系統(tǒng)，保護和發(fā)展城市精神文化內(nèi)涵，創(chuàng)造“人性化”的景觀環(huán)境，是城市環(huán)境設(shè)計或更新整治的基點和本質(zhì)所在。

　　2　從“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀出發(fā)，城市環(huán)境更新整治的常用方式 
                
　　城市環(huán)境更新整治作為城市更新發(fā)展的重要組成部分，它既是一種設(shè)計，又是一種策略，城市環(huán)境更新整治總的來講指城市中所有的建筑及外部空間場所的改造設(shè)計活動。 
                
　　從“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀出發(fā)，環(huán)境更新整治主要有兩大類:一類是舊建筑及外部空間環(huán)境的更新整治和循環(huán)再利用與城市歷史文脈保護和延續(xù)的互動，如歷史文物建筑的保護與再現(xiàn)、舊建筑的功能置換與循環(huán)再利用、城市歷史街道及廣場等外部空間在保留城市文脈及城市結(jié)構(gòu)肌理的內(nèi)在秩序的前提條件下更新整治，這類的保護與更新整治提升了城市的人文精神，無論從物質(zhì)層面還是精神層面都滿足于社會和人的需求。另一類是對人的生活形態(tài)的更新，延續(xù)與創(chuàng)造新的生活方式與情趣化的城市景觀環(huán)境，這類環(huán)境更新設(shè)計主要是對“人”的活動空間的重視，回歸物質(zhì)生活，為現(xiàn)代人創(chuàng)造一些城市精神文化內(nèi)涵豐富、地域景觀特色鮮明的生活環(huán)境。目前在國內(nèi)外主要采取以下一些措施，如街道環(huán)境的改善(近年來出現(xiàn)一些具有景觀欣賞價值的購物、休閑步行街的現(xiàn)象)、提供戶外公共活動空間、增加城市的綠色交往空間和富有情調(diào)的親水開放空間。重點表現(xiàn)城市特征，改善城市舊有環(huán)境設(shè)施，促進城市持續(xù)發(fā)展(如改造與利用舊有的消極空間，為人們創(chuàng)造出休息、交往的綠色開敞空間和城市濱水帶景觀環(huán)境空間等)。

　　3　“人性化”城市景觀環(huán)境設(shè)計觀與實踐方法 
                
　　城市環(huán)境更新整治是一個連續(xù)的、不間斷的人類創(chuàng)造活動，具有一定的時空特色。依據(jù)“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀，城市環(huán)境若沒有傳統(tǒng)的、歷史的、情感的、社會文化的內(nèi)涵，就不可能創(chuàng)造出真正有生命力的、情趣化的環(huán)境場所來滿足現(xiàn)代人的各種需求(尤其精神情感需求)。城市環(huán)境更新整治在設(shè)計過程中情趣化是環(huán)境營造的關(guān)鍵。在具體實踐過程中，“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀的運用呈現(xiàn)以下幾種趨向。
 
　　3.1　舊建筑再利用與“人性化”的城市環(huán)境共生的設(shè)計手法。主要是指在城市環(huán)境更新整治中，力求保護城市原有的內(nèi)在空間組織結(jié)構(gòu)的前提下，對待城市的舊建筑采取改造性再利用的態(tài)度。這種設(shè)計手法實現(xiàn)了舊建筑在城市景觀環(huán)境構(gòu)建中的社會經(jīng)濟價值，文化生態(tài)價值，情感藝術(shù)價值，并使城市環(huán)境的歷史文化得以延續(xù)。在具體實踐中，有不同的設(shè)計策略和方法，對于有重要歷史價值的文物建筑，一般采取“整舊如舊”的方針，使得其恢復(fù)原有的建筑風(fēng)貌，保證其“原汁原味”(圖1);對于其它類型的舊建筑及其環(huán)境，常從社會歷史與景觀生態(tài)雙重社會屬性的角度出發(fā)，在對其功能延伸及置換的基礎(chǔ)上，利用適宜的新技術(shù)、新材料對原有空間及結(jié)構(gòu)加以改造與調(diào)整，賦予舊建筑及其環(huán)境以新的生命活力，延續(xù)了城市歷史文化，增加了現(xiàn)代人對城市景觀環(huán)境的認同感。如上海太平橋地區(qū)新天地廣場環(huán)境改造設(shè)計中對舊建筑及其環(huán)境的改造與再利用。

　　3.2　尊重場所文脈的延續(xù)與“人性化”的城市環(huán)境共存的設(shè)計手法。這是一種以現(xiàn)代社會生活和人為根本出發(fā)點，注重并探尋人與環(huán)境有機共存的深層結(jié)構(gòu)的城市環(huán)境更新整治方法。從場所文脈的角度講，城市環(huán)境是由空間場所組構(gòu)而成，城市設(shè)計“ＴＥＡＭ10”成員凡·艾克制認為，場所感是由場所和場合構(gòu)成，在人的意象中，空間環(huán)境是場所，而時間就是場合，人必須融合到時間和空間意義中去，因此這種環(huán)境場所感必須在城市環(huán)境改造設(shè)計過程中得到重新認識與利用。如德國杜伊斯堡市北部的Ａ.Ｇ.泰森舊鋼鐵廠置換為城市公園的環(huán)境設(shè)計中，充分反映設(shè)計師關(guān)注環(huán)境場所對人的精神感受，體現(xiàn)了對場所現(xiàn)狀與歷史環(huán)境的尊重(圖2)。因而在設(shè)計過程中，設(shè)計師沒有用西方傳統(tǒng)園林模式強加于這塊對城市有過重要貢獻的工業(yè)場所之上，而是在環(huán)境改造設(shè)計時尊重原有的空間格局，并通過對殘留中相當(dāng)一部分的工業(yè)設(shè)備與構(gòu)筑物保留與再塑造，讓現(xiàn)代城市中的游人能在公園休閑散步時，體驗到環(huán)境場所歷史文脈的延續(xù)，體驗時空的變遷。再如在法國巴黎的拉一維萊特屠宰場置換為新型的城市公園環(huán)境設(shè)計過程中，解構(gòu)主義建筑師屈米在充分尊重其歷史文脈及城市肌理結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，從傳統(tǒng)的法國園林中尋找典型的構(gòu)圖元素和內(nèi)在秩序及精神，通過現(xiàn)代技術(shù)，利用解構(gòu)主義設(shè)計手法對巨大的尺度、線性景觀、規(guī)整的道路等顯明要素重新組構(gòu)，創(chuàng)造了一個具有場所特征鮮明的、現(xiàn)代的都市公園來滿足人與環(huán)境的多層次的需求，見圖3.3 

　　3.3　從城市歷史文化及人的生活情趣的角度重視城市景觀環(huán)境中公共藝術(shù)品及景觀設(shè)施設(shè)計，從而進一步提升城市整體環(huán)境藝術(shù)品格。如在北京王府井大街景觀環(huán)境更新設(shè)計中，一些公共藝術(shù)品的設(shè)計雖然采用超寫實的手法反映過去街道口的拉洋車的、剃頭的、唱曲的情景，但卻真實地再現(xiàn)該地段的歷史情形，能充分激起現(xiàn)代人一股濃濃的懷舊熱情，因而恰到好處，同時也顯現(xiàn)了公共藝術(shù)品在改善城市環(huán)境品質(zhì)，促進人與環(huán)境的交流，保持及再現(xiàn)城市地段特色等方面起著重要作用(圖4)。

　　3.4　健全文化生態(tài)的“人性化”設(shè)計手法。此手法主要從人與環(huán)境這對主客體出發(fā)，在城市環(huán)境更新整治中尊重城市歷史文化的基礎(chǔ)上，考慮在社會和經(jīng)濟的快速發(fā)展的同時，社會競爭越來越激烈而導(dǎo)致現(xiàn)代城市中人的生活方式和工作途徑的相應(yīng)變化來進行城市環(huán)境有機設(shè)計，以保持和增加環(huán)境文化的認同感，調(diào)適快節(jié)奏的工作生活帶來的巨大壓力。同樣現(xiàn)代城市環(huán)境更新設(shè)計若不從人的生活形態(tài)演變的角度出發(fā)，環(huán)境更新設(shè)計亦將是無生命力及社會意義的。從文化生態(tài)“人性化”設(shè)計手法角度出發(fā)，最成功的環(huán)境設(shè)計應(yīng)該是滿足現(xiàn)代社會人的多層次需求而提出的新功能(行為方式)與原有城市環(huán)境中各物質(zhì)要素達到最小沖突，而不應(yīng)是一種激進式的置換(重建)，其目標(biāo)實現(xiàn)應(yīng)遵守一定的準(zhǔn)則，如景觀生態(tài)學(xué)準(zhǔn)則等。因此維持良好的文化生態(tài)系統(tǒng)和改善生存環(huán)境質(zhì)量必然成為城市環(huán)境更新設(shè)計的重要內(nèi)容之一。

　　4　結(jié)語
 
　　城市環(huán)境更新整治作為現(xiàn)代城市設(shè)計的重要組成部分，是一項長期任務(wù)，需要在發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的過程中，不斷總結(jié)實踐經(jīng)驗，提高和完善城市公共空間環(huán)境質(zhì)量。然而，“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計觀可作為一種衡量標(biāo)準(zhǔn)，自始至終貫穿于城市環(huán)境改造設(shè)計的前期調(diào)查分析、具體設(shè)計過程以及使用評價(估)過程之中。“人性化”的城市景觀環(huán)境設(shè)計是城市環(huán)境改造設(shè)計中的一個十分重要方法，其對延續(xù)城市歷史文脈，增加城市文化的認同及加強城市景觀環(huán)境特色等的作用是顯而易見的。改造過程的具體操作又存在著不同的方法和價值取向，因勢利導(dǎo)、兼收并蓄，創(chuàng)造多元共存及個性化特色鮮明的具有持續(xù)發(fā)展能力的“人性化”城市環(huán)境是我們共同追求的目標(biāo)。

作者簡介：劉丹(1978- )，男，浙江舟山人，文學(xué)學(xué)士，助教，從事環(huán)境藝術(shù)設(shè)計研究與教學(xué). 
作者單位：劉丹（浙江工程學(xué)院機械與自動控制學(xué)院，浙江杭州，310033）　
　　　　　鄭志權(quán)（江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，江蘇無錫，214036）

參考文獻
[1] 王建國.現(xiàn)代城市設(shè)計理論和方法[M].南京:東南大學(xué)出版社,1999.11.
[2] 李寧.融古擷今"新天地"[J].室內(nèi)設(shè)計與裝修.2001,(11):72. 
 
收稿日期：2002年4月11日
出版日期：2003年3月25日