景觀設(shè)計(jì)途徑探索——場地信息解讀

　　1 景觀設(shè)計(jì)學(xué)概述 

　　1.1 景觀設(shè)計(jì)學(xué)含義 

　　景觀（Landscape）的概念及景觀研究的進(jìn)展，是人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化的過程。是對景觀概念及有關(guān)研究學(xué)科的概要總結(jié)。按照規(guī)劃設(shè)計(jì)對象的更迭，分析歷史的來龍去脈，從傳統(tǒng)的風(fēng)景園林到當(dāng)代的景觀建筑學(xué)，經(jīng)歷了這樣一種演進(jìn)過程：荒野-景物-囿-苑-花園-園林-城市綠地-公園-風(fēng)景名勝區(qū)-自然保護(hù)區(qū)-大地景觀。隨著景觀生態(tài)學(xué)的發(fā)展，其應(yīng)用范圍已擴(kuò)展到多種多樣的景觀類型。景觀規(guī)劃的發(fā)展也經(jīng)歷了從定性描述到定量模型，從景觀分化到景觀綜合，從局部分析到整體優(yōu)化，從傳統(tǒng)美學(xué)到生態(tài)美學(xué)，從常規(guī)方法到現(xiàn)代化技術(shù)的過程，在景觀開發(fā)保護(hù)和管理中的作用不斷增強(qiáng)，應(yīng)用前景廣闊[2]。 

　　景觀設(shè)計(jì)學(xué)是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。它是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，也是歷史悠久的造園活動發(fā)展的必然結(jié)果。“景觀設(shè)計(jì)師（Landscape Architect）”最早于1858年由美國景觀設(shè)計(jì)學(xué)之父老奧姆斯特德（Frederick Law Olmsted）正式使用，于1863年正式作為一種職業(yè)的稱號，第一次在紐約中央公園委員會中使用。1900年，小奧姆斯特德（F.L.Olmsted ）和舒克利夫（A.A. Sharcliff）首次在哈佛大學(xué)開設(shè)了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)課程，并在全美國首創(chuàng)了4年制的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)士學(xué)位。經(jīng)過許許多多景觀設(shè)計(jì)師先驅(qū)們的不懈努力，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)在理論與實(shí)踐上都取得了很大成就。 

　　現(xiàn)代意義上的景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)，因工業(yè)化對自然和人類身心的雙重破壞而興起，以協(xié)調(diào)人與自然的相互關(guān)系為己任。與以往的造園相比，最根本區(qū)別在于，現(xiàn)代景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的主要創(chuàng)作對象是人類的家，即整體人類生態(tài)系統(tǒng)，其服務(wù)對象是人類和其他物種；強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展和資源及環(huán)境的可持續(xù)性。 

　　1.2 職業(yè)景觀設(shè)計(jì)師的工作范圍 

　　設(shè)計(jì)包括對問題的分析，設(shè)計(jì)是一種解決方法以及監(jiān)理這一解決方法的實(shí)施。Simonds在其經(jīng)典著作Landscape Architecture（Simonds，1997）一書中對景觀設(shè)計(jì)師的工作及其對應(yīng)學(xué)科的定義：“我們可以說景觀設(shè)計(jì)師的終生目標(biāo)和工作，就是幫助人類，使人、建筑、社區(qū)、城市以及他們賴以生存的地球和諧相處”。 

　　現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的范圍非常廣闊，包含了如下方面：宏觀環(huán)境規(guī)劃、土地發(fā)展規(guī)劃、區(qū)域景觀規(guī)劃。包括對土地使用和自然土地地貌的保護(hù)以及美學(xué)和功能上的改善強(qiáng)化，城市設(shè)計(jì)，場地規(guī)劃，各類環(huán)境詳細(xì)規(guī)劃；重點(diǎn)除了建筑、城市構(gòu)筑物等實(shí)體以外的開放空間，如街道、廣場等通過美學(xué)感受和功能分析的途徑，對各類構(gòu)筑、道路交通進(jìn)行選址、營造和布局，并對城市街區(qū)、廣場、公園系統(tǒng)、植物配置、綠地灌溉、照明、地形改造，生態(tài)規(guī)劃和設(shè)計(jì)，綠化空間的布局與設(shè)計(jì)，生態(tài)敏感區(qū)的保護(hù)性設(shè)計(jì)；城市水系整治，遺產(chǎn)廊道的復(fù)新[13]。 

　　因此，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)存在于人類生活的各個方面?！熬坝^規(guī)劃設(shè)計(jì)是對人類從搖籃到墳?zāi)沟年P(guān)懷”（俞孔堅(jiān)）。同時，景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)也是對自然的關(guān)懷。 

　　2 景觀設(shè)計(jì)途徑探索——場地信息解讀 

　　景觀（Landscape）是人類對人與自然關(guān)系的認(rèn)識不斷深化的過程。景觀設(shè)計(jì)學(xué)（Landscape Architecture）是一門關(guān)于如何安排土地及土地上的物體和空間來為人創(chuàng)造安全、高效、健康和舒適的環(huán)境的科學(xué)和藝術(shù)。景觀設(shè)計(jì)涉及到很多領(lǐng)域的理論：生態(tài)學(xué)理論、美學(xué)理論，歷史學(xué)理論，感知理論，認(rèn)識論，設(shè)計(jì)過程理論，相關(guān)法學(xué)理論等。而景觀設(shè)計(jì)途徑又有諸如“風(fēng)水”途徑、“城市印象”途徑、“場所精神”途徑、“設(shè)計(jì)遵從自然”途徑、“景觀生態(tài)”途徑等等，再加上東西方各種設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)原則，設(shè)計(jì)師難免手足無措，在設(shè)計(jì)中出現(xiàn)這樣那樣的錯誤。面對一塊基地，我們用什么途徑才能設(shè)計(jì)出一處適用的、生態(tài)的、有思想內(nèi)涵的……美觀的景觀？我們在景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)領(lǐng)域內(nèi)孜孜不倦的探索新方法，甚至在繪畫、雕塑、音樂等相關(guān)領(lǐng)域?qū)で箪`感；在尋找更好的設(shè)計(jì)方法的過程中，我們只試圖去發(fā)現(xiàn)新的形式，但形式并不是規(guī)劃的本質(zhì)。我們應(yīng)該探索的并不是借用的形式，而是一種有創(chuàng)造性的規(guī)劃哲學(xué)。 

　　“天人合一”、“設(shè)計(jì)遵從自然”已成為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)學(xué)的規(guī)劃原則。成功的景觀設(shè)計(jì)使所有的元素——土地、水體、植物、構(gòu)筑物、道路……都處于和諧的關(guān)系中。當(dāng)我們試圖達(dá)到這個目標(biāo)的時候，需要什么樣的方法和途徑呢？面對一個景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目復(fù)雜的場地現(xiàn)狀和種種環(huán)境矛盾，怎樣達(dá)到設(shè)計(jì)目標(biāo)，我們急需探索一條科學(xué)實(shí)用的設(shè)計(jì)途徑。 

　　縱觀中外園林史上著名的景觀設(shè)計(jì)作品，其悠遠(yuǎn)的生命力和魅力都在于其擁有獨(dú)特的景觀特質(zhì)，或地理的、或人文的、或自然生態(tài)的……研究這些特質(zhì)，我們會驚喜的發(fā)現(xiàn)，它們都與場地信息有著不可分割的聯(lián)系。場地信息是各種物質(zhì)作用于場地的歷史積淀，這種“信息”記載著場地在歷史長河中時間、空間、人文、自然、地質(zhì)……的烙印，場地信息包含了場地具有的所有特質(zhì)。在信息時代的今天，人門對信息重要性的認(rèn)識表現(xiàn)在它的功能特性上，即信息也是人們（包括生物）賴以生存和發(fā)展的一種必須資源。所以對場地信息進(jìn)行解讀，從場地信息中尋找景觀設(shè)計(jì)的線索，將是景觀設(shè)計(jì)中的科學(xué)實(shí)用的途徑。 

　　2.1 場地信息的概念 

　　設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)的目標(biāo)有一定的地方、特定的環(huán)境，而且這個環(huán)境還有自己的歷史。銘刻著歲月沉積的多種痕跡，這些痕跡既有物理形態(tài)存在，也有人們的記憶存在，在對場地進(jìn)行設(shè)計(jì)之前，將此類痕跡找出來進(jìn)行解釋，并了解其蘊(yùn)涵意義。土地歲月的痕跡，可以通過道路、城市構(gòu)造、遺留的建筑物等等以及自然的多重作用表現(xiàn)出來。這多種多樣形態(tài)存在的痕跡是銘刻千年歷史的場地遺跡。“場地信息”就是指各種物質(zhì)作用于場地的歷史積淀，這種“信息”記載著場地在歷史長河中時間、空間、人文、自然、地質(zhì)……的烙印，場地“信息”包含了場地具有的所有特質(zhì)。 

　　2.2 場地信息的分類 

　　景觀設(shè)計(jì)就是將各類事物和事件在其特定的環(huán)境中進(jìn)行創(chuàng)造與組織，使景觀的形象、意境、風(fēng)格能有效地表達(dá)與顯現(xiàn)。景觀的形象是指外部形態(tài)的形狀、尺度、色彩等等；景觀的意境是指設(shè)計(jì)者通過對各個元素在空間結(jié)構(gòu)的組織，對各元素的符號化處理，使景觀表現(xiàn)出設(shè)計(jì)者的意愿及內(nèi)涵，以充分顯示其環(huán)境特征、性質(zhì)及可識別性[42]；構(gòu)成景觀的元素雖然眾多，歸納起來不外乎三個方面：一是自然因素，即自然的山川地形、氣候、河流、植物、巖石、土壤及其他各種自然材料；二是文化因素，主要是指各類建筑物及各種人工設(shè)施及歷史印跡等，三是審美因素，即視覺、聽覺、味覺、形狀、尺度、色彩、文化等；這些素材的相互組合，相互作用，使景觀呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形態(tài)及不同的景觀效果。因此根據(jù)景觀的諸多要素，“場地信息”可劃分為:自然因素、文化因素和審美因素三大類。 

　　2.2.1 自然因素場地信息 

　　自然因素場地信息，是指自然界長期生成的一切遺留于某一地域內(nèi)的所有印跡。包括地質(zhì)因素，既巖床的類型和地表特征；地貌因素，包括地形、地勢；水文情況，包括地面水徑流、溢流槽、地下水、濕地；土壤類型及其用途的劃分的土壤因素；地面植被及植物生態(tài)類型；野生動物及其生活環(huán)境；氣候，包括產(chǎn)地的朝陽性、風(fēng)向、風(fēng)力、降水量、濕度等情況。 

　　2.2.2 文化因素場地信息 

　　文化因素場地信息，泛指一切人類行為以及與之相關(guān)的文化歷史與藝術(shù)層面，包括潛在于景觀環(huán)境中的歷史文化、風(fēng)土民情、風(fēng)俗習(xí)俗等與人們精神生活世界息息相關(guān)的東西。包括場地的使用性質(zhì)及其與周邊環(huán)境的關(guān)系；場地的干擾情況；場地內(nèi)外車輛、行人的交通與運(yùn)輸；場地容量；區(qū)域社會經(jīng)濟(jì)因素，包括人口構(gòu)成、年齡構(gòu)成、性別構(gòu)成、職業(yè)、收入情況；公益設(shè)施的分布情況——污水及雨水排放系統(tǒng)、供水、電力、電話、暖、燃?xì)獾仁姓O(shè)施的配套情況；安全設(shè)施，即是否需要設(shè)置防火通道、緊急避難場所；現(xiàn)存建筑物、構(gòu)筑物的功能，結(jié)構(gòu)，損毀程度；歷史因素，即歷史性建筑物、歷史文化遺跡、考古學(xué)的狀況等。 

　　2.2.3 審美因素場地信息 
　　
　　審美因素場地信息，嚴(yán)格講，不是存在于場地的信息，而是存在于生活在場地區(qū)域內(nèi)的人群的感性信息，根據(jù)審美過程分為兩類：其一是感性的審美認(rèn)識，即視覺，聽覺，觸覺，嗅覺等感知因素。其二是深層的審美體驗(yàn)，包括人群的社會經(jīng)驗(yàn)和文化經(jīng)歷等可以引起聯(lián)想與想象的審美基礎(chǔ)[45]。 

　　我國幾千年的文化時代給每一塊土地都留下了人類活動的印記，人類在改造自然的過程中，通過經(jīng)濟(jì)活動和開發(fā)活動制造并保留了許多獨(dú)特的文化景觀，蘊(yùn)藏著有關(guān)文化因素的許多信息，是反映過去人類土地利用的歷史和遺跡的證據(jù)，可以作為人類土地持續(xù)利用的活樣板，并為人類提供享受美和愉快以及自然與文化多樣性的機(jī)會。充分提取相關(guān)信息，進(jìn)行深刻的分析評價，可能獲得許多有益的信息資源。文化因素的場地信息提取包括：場地的使用性質(zhì)及其與周邊環(huán)境的關(guān)系，場地的干擾情況，交通與運(yùn)輸，場地容量，社會經(jīng)濟(jì)因素，公益設(shè)施，安全設(shè)施，現(xiàn)存建筑物，歷史因素等。 

　　場地的審美因素的信息提取，就是把存在于場地周圍一定區(qū)域內(nèi)的傳統(tǒng)審美習(xí)慣、審美特征進(jìn)行分析，以確定重要的審美因素。發(fā)掘場地的自然美感和其使用者的審美體驗(yàn)是同等重要的。人的審美過程大致經(jīng)過感覺、知覺、聯(lián)想和想象等階段即感性的審美認(rèn)識及深層的審美體驗(yàn)。