當(dāng)代中國公共藝術(shù)(家)的社會(huì)責(zé)任與使命

　　記得，當(dāng)大半個(gè)中國淪陷于日軍鐵蹄之下的時(shí)候，藝術(shù)家豐子愷先生曾經(jīng)說過:只要還有藝術(shù)，國家就不會(huì)滅亡。一曲“我的家在東北松花江上”，喚起了中華民族面臨滅亡的的危機(jī)意識(shí)，一首“黃河大合唱”，又招喚和聚集了千萬把大刀砍向日本鬼子；美國作家卡兒森的一部《寂靜的春天》喚起了全美的環(huán)境危機(jī)意識(shí)和席卷西方的環(huán)境保護(hù)運(yùn)動(dòng)。然而,堪稱藝術(shù)家的宋徽宗和南唐主李煜卻因?yàn)?ldquo;壽山艮岳”的園林藝術(shù)和“玉樹后庭花”而亡國亡家。藝術(shù)，當(dāng)然更指置于公共領(lǐng)域的藝術(shù)，可以興國，也可以亡國；它甚至可以拯救地球，當(dāng)然也可以毀滅地球。公共藝術(shù)，如太陽能之采集器、如原子能之催化劑，將公眾的能量、意志和精神凝聚而后爆發(fā)成一種偉大的力量。這種力量可以被導(dǎo)向一個(gè)偉大的事業(yè)，當(dāng)然也可能被導(dǎo)向相反的方向。而這個(gè)責(zé)任便落到公共藝術(shù)家的肩上。　　　　

　　在全球華人都在期待中華民族崛起的時(shí)刻，對于當(dāng)代中國公共藝術(shù)家來說，最為重要的使命和責(zé)任是喚起危機(jī)意識(shí)，因?yàn)槲C(jī)意識(shí)是一個(gè)民族復(fù)興的基本條件。社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與文化邊緣上的中國面臨兩大危機(jī)：民族身份危機(jī)和人地關(guān)系危機(jī)——我們在尋找當(dāng)代中國人的民族身份之路上，迷失于對封建中國的古典、古典西方的帝國或是帝國的現(xiàn)代西方等的認(rèn)同中；我們在追求小康與富裕的生活中剝奪著我們后代在地球上的生存的權(quán)利---且看大江南北被糟蹋的土地和被蹂躪的母親河…… 　　　　

　　如何面對這兩大危機(jī)是當(dāng)代中國公共藝術(shù)創(chuàng)新的源動(dòng)力，也是評(píng)價(jià)中國當(dāng)代公共藝術(shù)作品價(jià)值的根本標(biāo)準(zhǔn)。八十五年前的新文化運(yùn)動(dòng)，特別是白話文革命，給當(dāng)代中國城市的公共藝術(shù)許多啟迪。當(dāng)年的白話文使貴族和帝王的文學(xué)和藝術(shù)走向平民、走向公眾，同時(shí)，把當(dāng)時(shí)知識(shí)精英們關(guān)于民族生存的危機(jī)意識(shí)、和追求科學(xué)與民主、反帝反封建的進(jìn)步思想傳達(dá)給公眾?？胺Q中國歷史上最偉大的藝術(shù)公共化過程。這一過程是帶著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任與使命而來的。惟其如此，方有作為開起中國現(xiàn)代化進(jìn)程的科學(xué)與民主運(yùn)動(dòng)，也才有中國民族之獨(dú)立和解放。但“五四”和新文化運(yùn)動(dòng)的任務(wù)0還遠(yuǎn)沒有完成，當(dāng)代藝術(shù)家，若使他們的藝術(shù)真正“公共化”，就必須續(xù)唱新文化運(yùn)動(dòng)之歌，懷抱兩大危機(jī)意識(shí)，并向我們的國民大眾傳遞這樣的意識(shí)。這便是當(dāng)代公共藝術(shù)家的社會(huì)責(zé)任與使命感。

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