探索新農(nóng)村建設背景下的鄉(xiāng)村景觀建設

　　鄉(xiāng)村景觀是具有特定景觀行為、形態(tài)、內涵和過程的景觀類型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到提供生產(chǎn)和生活服務功能的集鎮(zhèn)代表的地區(qū)，是土地利用以粗放型為特征、人口密度較小，具有明顯田園特征的景觀區(qū)域。

　　根據(jù)多學科的綜合觀點，從空間分布和時間演進的角度上，鄉(xiāng)村景觀是一種格局，是歷史過程中不同文化時期人類對于自然環(huán)境干擾的記錄，一方面反映著現(xiàn)階段人類對環(huán)境的干擾，另一方面其年代久遠，也是人類景觀中最具歷史價值的遺產(chǎn)。從地域范圍來看，鄉(xiāng)村景觀泛指城市景觀以外的具有人類聚居及其相關行為的景觀空間；從構成要素看，鄉(xiāng)村景觀是鄉(xiāng)村聚落景觀、經(jīng)濟景觀、文化景觀和自然環(huán)境景觀構成的景觀環(huán)境綜合體；從特征看，鄉(xiāng)村景觀是人文景觀與自然景觀的復合體，具有深遠性和寬廣性。鄉(xiāng)村景觀包括農(nóng)業(yè)為主的生產(chǎn)景觀和粗放的土地利用景觀以及特有的田園文化特征和田園生活方式。因此，鄉(xiāng)村景觀建設是一個長期的過程，需要分層次、分類型、分階段逐步實施，并在實施過程中警惕一些問題的產(chǎn)生。
 
　　“形象工程”帶來的“暴發(fā)戶意識下的美化運動”。社會主義新農(nóng)村建設很可能被部分急于追求政績的干部簡單理解為“寬馬路，大洋房”，而給五千年的中國鄉(xiāng)村大地的生態(tài)和鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀帶來不可逆轉的“破壞性建設”。況且，這樣改造的后果不僅達不到預期的效果和目的，還會使鄉(xiāng)村集體以及個人背上沉重的包袱，弱化“生活寬裕、生產(chǎn)發(fā)展”等目標，使鄉(xiāng)村缺少了可持續(xù)發(fā)展的動力和源泉。

　　“發(fā)展經(jīng)濟”前提下的“國土安全格局的破壞”。人與土地的和諧關系是和諧社會的根基，這種和諧關系體現(xiàn)在健康安全的生態(tài)過程、秀美樸實的自然環(huán)境、人對土地的精神寄托和歸屬感。一方充滿詩意和精神靈秀的土地是民間信仰和民族認同的基礎。中國國土下述兩個特點使維護上述和諧社會基礎的任務艱巨異常：第一，本來脆弱的土地生態(tài)面臨更嚴峻的挑戰(zhàn)。巨量的人口，有限的資源，特別是土地和水、林地資源，幾千年不斷的開墾，使中國土地生態(tài)異常脆弱，自然災害頻繁。歷史上，因自然災害而流離失所的鄉(xiāng)民往往是社會不安定因素，而城鎮(zhèn)化對土地的侵占又將使這種人地關系矛盾更加突出。第二，五千年的土地充滿了精神含義，是草根信仰的載體。古老的土地上，由于世代人的棲居、耕作，留存了豐富的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀，一條小溪、一座家山、一片圣林、一汪水池，都是一家、一族、一村人的精神寄托和認同。這些鄉(xiāng)土的、民間的遺產(chǎn)景觀，與他們的祖先和先賢的靈魂一起，構成了中華民族草根信仰的基礎。然而，在過去城鎮(zhèn)化和鄉(xiāng)村建設的過程中，由于認識問題的膚淺和缺乏科學發(fā)展觀的指導，鄉(xiāng)土生態(tài)和文化景觀遭到破壞，脆弱的中國大地生態(tài)景觀和不可或缺的鄉(xiāng)土遺產(chǎn)景觀再也經(jīng)不起也容不得更多的破壞了。

　　“經(jīng)濟全球化”背景下洋文化肆虐及對歷史遺留文化精華的否定。當今，全球化的浪潮席卷世界各地，全球化已是人類進程中不可逆轉的發(fā)展趨勢。任何一個國家和民族，都已無法把自己封閉起來，與世隔絕。那樣它不僅不能發(fā)展，甚至不能生存。事實上，人類社會的發(fā)展是一個不斷擴大文化交流的過程。當代的每一個國家和民族，都納入了世紀范圍的多元多向文化交流之中，拒絕交流是不可能的。但文化交流過程中所產(chǎn)生的文化接觸、文化沖突、文化移植、文化融合等過程應引起在新農(nóng)村景觀建設中足夠的重視。在這個全球化的大市場中，“文化國界”愈發(fā)顯得重要，因此，建立在東西方文化對比、交流大環(huán)境下的新農(nóng)村的鄉(xiāng)村景觀建設，相比以往任何時代都應更加尊重文化的多樣性和差異性，更加強調由文化的差異為地區(qū)所帶來的價值和吸引力。這就需要在繼承自身鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的同時，能夠很好地整合同質文化和異質文化，并勇于文化創(chuàng)新。否則，在這個五千年文明古國文化的繁茂之地，或許只能看到歷史文化的只毛片羽。

　　政府主導下的大包大攬?？茖W發(fā)展觀要求以人為本，鄉(xiāng)村景觀建設同樣也要求以人為本，充分尊重農(nóng)民意愿。要堅持村民自愿原則，各級政府只能引導和扶持，調動農(nóng)民的積極性，決不能起包辦和替代的作用。在規(guī)劃設計的整個過程中，都要充分征求農(nóng)民的意見，按照村民自主、自愿、自立、自我組織、自我覺悟、自我改造的過程進行，還應防止站在城市的角度去要求鄉(xiāng)村景觀的改造，避免出現(xiàn)城不像城、村不像村的結果，要從農(nóng)民、農(nóng)村、農(nóng)業(yè)的角度去審視和制訂以農(nóng)民得到實惠為根本出發(fā)點的評判標準。
　　
　　“十一五”時期是為社會主義新農(nóng)村建設打下堅實基礎的關鍵時期，是構建新型工農(nóng)城鄉(xiāng)關系取得突破進展的關鍵時期，也是加速推進全面建設農(nóng)村小康的關鍵時期。筆者建議從以下幾個方面做好鄉(xiāng)村景觀建設：

　　加強規(guī)劃。按照規(guī)劃先行的原則，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展。規(guī)劃要尊重自然，尊重歷史傳統(tǒng)，根據(jù)經(jīng)濟、社會、文化、生態(tài)等個方面的要求進行編制。規(guī)劃的內容要體現(xiàn)因地制宜的原則，延續(xù)原有鄉(xiāng)村特色，保護整體景觀；體現(xiàn)景觀生態(tài)、景觀資源化和景觀美學原則，突出重點，明確時序、適當超前。

　　推動跨文化理解。深刻理解同質文化和異質文化及相互間的關系、警惕“文化失語”現(xiàn)象，才能很好地整合“鄉(xiāng)村文化”在鄉(xiāng)村景觀建設中的作用。鄉(xiāng)村景觀建設過程要倡導多元寬容精神。堅守鄉(xiāng)村文化、民族文化精神，承認差異，寬容差異，倡導個性。要研究歷史化、民族化、鄉(xiāng)土化、個性化等問題，對海外而言要能弘揚出中國特色，對國內而言要弘揚出地方特色和民族特色，對本地而言要弘揚出自我特色。積極發(fā)掘景觀環(huán)境中的民族文化資源，從文化個性培育的視角，要求將民族文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分，轉化成在當代具有全球意義的文化價值資源，進而對世界文化做出獨特貢獻。民族的才是世界的，一種文化只有與時代相適應，跟上時代前進的步伐，才能是一種有生命力的文化，一種根深葉茂的文化。

　　發(fā)展產(chǎn)業(yè)支撐，形成部門聯(lián)動，堅持農(nóng)民自愿。沒有產(chǎn)業(yè)作為支撐，鄉(xiāng)村景觀建設不可能取得成功。要根據(jù)鄉(xiāng)村自然稟賦和區(qū)域特點，尋找適合當?shù)亟?jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)業(yè)，提高自身競爭力。鄉(xiāng)村景觀建設涉及面廣，需要各個部門的關注與支持，在規(guī)劃先行的前提下，形成下情上達、部門聯(lián)動的支農(nóng)局面。也要充分調動農(nóng)民主體的積極性，使農(nóng)民自愿成為舊村改造的主體。 

　　鄉(xiāng)村景觀不僅具有樸素的自然美，而且它和人們平凡的生活保持著最為直接和緊密的聯(lián)系。因此，探索新農(nóng)村建設背景下的鄉(xiāng)村景觀建設，研究全球化進程中的景觀“文化失語”現(xiàn)象以及鄉(xiāng)村景觀建設與生態(tài)環(huán)境問題是十分有益的。根據(jù)鄉(xiāng)村的功能要求、景觀要求和經(jīng)濟條件，創(chuàng)造出優(yōu)美的極具特色的鄉(xiāng)村景觀藝術形象，無疑是新農(nóng)村建設中不可或缺的重要組成部分，也將為我國大地增添一道亮麗的色彩。