東西方親水文化的差異

　　東方與西方有著不同的水景發(fā)展歷史，明晰東西方對(duì)待水景的不同態(tài)度與欣賞程度，將會(huì)有助于我們對(duì)人類(lèi)親水活動(dòng)的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。 

　　不同的哲學(xué)體系是東西方親水文化差異的本質(zhì)原因 

　　古代中國(guó)人看來(lái)，水是世界的本源。中國(guó)最早關(guān)于世界本源的五行說(shuō)，就是把水作為萬(wàn)物的本源?！渡袝?shū)•洪范》中記載:“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土?！彼谥袊?guó)歷史中大部分時(shí)間都是占據(jù)重要的統(tǒng)治地位，無(wú)論是道教還是佛教，都萬(wàn)分推崇水，道家以水至柔，儒家以水為陽(yáng)。“大禹治水”則反映了水災(zāi)害影響的一面，說(shuō)明人對(duì)水還存在敬畏的思想，采取疏導(dǎo)的方式來(lái)治理。 

　　西方人喜歡水，但更崇尚火，由于是照亮黑暗，給人以光明，就注定自己是不長(zhǎng)久的，要很快消亡，薪盡火滅的。所以西方人更注重自己短暫的一生能否發(fā)出最大的能量和光芒。 

　　從上面的比較我們就可以看出，東方人對(duì)水是帶崇敬和敬畏的心理，對(duì)待自然的感情不是敵視，而是以高于自然的態(tài)度去對(duì)待自然。在考慮人和自然的關(guān)系時(shí)，是把自然看作是主體，而把人看成是被動(dòng)、受自然支配和影響的對(duì)象，這是種可逆性思維。熱愛(ài)自然，贊美自然，融入自然的感情左右著我們的園林設(shè)計(jì)，其最高境界是“雖有人作，宛自天開(kāi)”。因此，古代中國(guó)人對(duì)水景的利用也就在于對(duì)純自然水體形態(tài)和環(huán)境的模仿，雖然有局部的改變，但大體上中國(guó)古人還是以單純模仿為主。而西方人帶著照亮世界的心態(tài)對(duì)待自然，對(duì)水景的利用上也和其他自然事物一樣，認(rèn)為是無(wú)生命的，他們更多看到的是自然狂暴和危險(xiǎn)的一面，他們希望能通過(guò)人力把自然改造的更適合人們居住。 

　　在兩種不同的傾向之下，中西傳統(tǒng)水景一個(gè)側(cè)重純自然的模仿，極盡能力去藝術(shù)地創(chuàng)造出泉、潭、溪澗、瀑布等自然景觀，提倡和諧;一個(gè)側(cè)重改造，推崇發(fā)展，追求人的能力的最大發(fā)揮與改造。因此，東西方傳統(tǒng)水景在形態(tài)上有了很大的本質(zhì)差異。 

　　不同的文化底蘊(yùn)影響了東西方對(duì)水景的欣賞與認(rèn)同程度 

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化的這個(gè)特點(diǎn)反映在水景上就是“外師造化，內(nèi)法自然”，追求自然、直覺(jué)體會(huì)，講究自然、含蓄。而西方的藝術(shù)在鮮明的文化特色影響下，滲入了科學(xué)性，例如講究比例尺度等藝術(shù)法則。東西方人的文化情趣也有所不同。東方文化偏重于“求靜”，追求返樸歸真和淡中求趣的意境，這種思想貫穿中國(guó)歷史，在江南私家園林中更是體現(xiàn)的淋漓盡致，極力在喧鬧的城市中尋找一處寧?kù)o的處所來(lái)修心養(yǎng)性。而西方文化是一種強(qiáng)烈的求動(dòng)、求變的文化。而且意大利的造園師為增加游憩的功能，還設(shè)計(jì)出了水風(fēng)琴、水劇場(chǎng)、機(jī)關(guān)水嬉等新奇玩意，最大限度的發(fā)揮了水的動(dòng)勢(shì)。清代的圓明園由于受到西方文化的影響，出現(xiàn)了西式的水法，這也是我國(guó)最早出現(xiàn)的噴泉。 

　　其他因素也影晌了東西親水文化的不同 

　　中國(guó)的水景還受到風(fēng)水等一些傳統(tǒng)理論的影響，風(fēng)水作為一種民族傳統(tǒng)文化，既是集眾多學(xué)科為一體的綜合性科學(xué)，也具一定的操作技術(shù)，它以傳統(tǒng)哲學(xué)的陰陽(yáng)五行為基礎(chǔ)，揉合了地理學(xué)、氣象學(xué)、景觀學(xué)、生態(tài)學(xué)、城市建筑學(xué)、心理學(xué)及社會(huì)倫理道德方面的內(nèi)容，將崇尚自然的山水文化同城市環(huán)境的選擇和經(jīng)營(yíng)融于一體，指導(dǎo)了千百個(gè)中國(guó)傳統(tǒng)山水城市的建設(shè)和創(chuàng)造，是中國(guó)人理想生存模式的理論依據(jù)和現(xiàn)實(shí)選擇，是人與自然環(huán)境和諧共處的理想契合。

圖2.5傳統(tǒng)風(fēng)水中的水 
圖片來(lái)源:《中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)水文化》

 
　　風(fēng)水學(xué)雖龐大精深，但都是圍繞陽(yáng)宅風(fēng)水和陰宅風(fēng)水兩大部分展開(kāi)，其中有許多理論和復(fù)雜的勘察方法。氣、光、水、方位與人體場(chǎng)是風(fēng)水基本構(gòu)成內(nèi)容，“氣”、“穴”、“砂”、“水”是基本要素。水是聚財(cái)與生氣的象征。風(fēng)水理論認(rèn)為，“吉地不可無(wú)水”、“地理之道，山水而己”，相度風(fēng)水須觀山形，亦須觀水勢(shì)，甚至“未看山時(shí)先看水，有山無(wú)水作尋地”，“風(fēng)水之法，得水為上”。 

　　東西方水的創(chuàng)造者不同也影晌了各自的親水方式。東方水景是在詩(shī)人、畫(huà)家手里成長(zhǎng)起來(lái)的，所以在人工營(yíng)造中體現(xiàn)出真正自然的味道，重視意境，其最為重要的功能是怡情，其手法偏于感性而不易把握;西方水景是由建筑師附帶設(shè)計(jì)的，這也能容易理解為何西方水景有濃厚的建筑味，形式顯得非常重要，嚴(yán)謹(jǐn)而實(shí)用。