莊惟敏：公共空間的本土關(guān)注

　　在公共空間的存在被普遍認(rèn)可后，我們看到了基于更豐富和多元的社會(huì)形態(tài)中公共空間的背景和歷史。在人們多以國(guó)外公共空間作為參照系的當(dāng)下，我們體會(huì)到中國(guó)的公共空間不能割裂歷史的傳承和傳統(tǒng)文化的內(nèi)化而談?wù)摗?br />
 

莊惟敏

　　
　　莊惟敏：對(duì)公共空間的重視亟待提高

　　城市公共交往空間是當(dāng)代城市中不可或缺的重要空間形態(tài)，也是城市活力和人性化的體現(xiàn)。

　　公共空間的本源是從生理和心理層面來(lái)的。之所以談?wù)摴部臻g，是因?yàn)轭I(lǐng)域是動(dòng)物和人類特有的需求。因?yàn)橛蓄I(lǐng)域，才有個(gè)人空間，也才有公共空間，人從出生就有這種需求。這是一個(gè)非常重要的話題。以往我們對(duì)公共空間重視不夠，舉例來(lái)說(shuō)，國(guó)家投資教學(xué)建筑，作為業(yè)主的校方在設(shè)計(jì)任務(wù)書(shū)里將教學(xué)建筑的平面系數(shù)定為不能低于0.8，這就意味著除教室和研究室之外的空間只占有很少的比例。這帶來(lái)的一個(gè)問(wèn)題就是沒(méi)有公共交往空間，人們交流就會(huì)變少，非常不符合學(xué)生的行為模式，也就不利于大學(xué)對(duì)學(xué)生的培養(yǎng)。城市也一樣，城市公共交往空間是當(dāng)代城市中不可或缺的重要空間形態(tài)，也是城市活力和人性化的體現(xiàn)。住宅不同，多層建筑的平面系數(shù)要達(dá)到0.85，高層建筑要達(dá)到0.75，因?yàn)樽≌氖褂每臻g是要花錢買的，公攤面積當(dāng)然越少越好。但城市和公共建筑卻不能如此。

　　其主要原因有兩個(gè)方面，一方面，我們的官員根本不理解公共空間的含義，全民對(duì)公共空間理解不夠；另一方面，又與市民的價(jià)值觀有關(guān)，基于以往的國(guó)情和歷史，百姓的個(gè)人空間或者說(shuō)領(lǐng)域被剝奪得太厲害了，所以市民更多關(guān)注私人空間，而沒(méi)有關(guān)注公共空間。

劉滌宇

　　直視私有空間的侵蝕

　　中國(guó)古代的街道空間在長(zhǎng)期緩慢演變過(guò)程中形成一些曲折和收放的節(jié)點(diǎn)，其空間特征可以容納各種不同的活動(dòng)。

　　在中國(guó)古代特定的社會(huì)形態(tài)下，用“公共空間”這一來(lái)源于西方的詞語(yǔ)表述有很多唐突之處。普通民眾在不同程度上可以使用的空間雖然與現(xiàn)代意義上的公共空間不同，但卻有可比性。另外，商業(yè)店鋪雖然有明確的所有權(quán)，但不同程度上對(duì)普通民眾開(kāi)放，也形成民眾活動(dòng)的基本空間。

　　與歐洲古代城市相比，中國(guó)傳統(tǒng)城市的廣場(chǎng)空間主要是作皇家舉行儀式使用，如午門(mén)前廣場(chǎng)，與歐洲供市民活動(dòng)的廣場(chǎng)空間是不同的。但中國(guó)古代的街道空間在長(zhǎng)期緩慢演變過(guò)程中形成一些曲折和收放的節(jié)點(diǎn)，其空間特征可以容納各種不同的活動(dòng)。中國(guó)古代的很多街道空間實(shí)際上比現(xiàn)代街道容納了更多的日常生活。從《清明上河圖》等古代繪畫(huà)中可以看到中國(guó)古代街道所容納的生活的精彩度和多樣性。

　　中國(guó)古代由于公與私缺乏明確的界限意識(shí)，與公共空間有可比性的街道空間常常會(huì)受到私有空間的侵蝕。尤其是沿街店鋪常常盡其可能侵占街道空間。這在一定程度上侵害了民眾甚至官方的利益，而其意外的結(jié)果是使街道空間具有了豐富多樣和變化性強(qiáng)的特點(diǎn)。

　　雖然古代的中國(guó)其任何人都可以占據(jù)街頭一處進(jìn)行各種活動(dòng)，但由于富裕人家有充分的居家空間能夠容納各種活動(dòng)，所以，如《清明上河圖》中所繪占據(jù)街頭進(jìn)行各種活動(dòng)的人群在實(shí)際中多以下層民眾為主。由于下層民眾居家空間的狹小，街頭往往既為他們提供了娛樂(lè)消遣的可能性，也成為他們謀生的手段。

　　實(shí)際上，當(dāng)代城市一方面是以汽車為主的交通工具的要求，一方面是多次西化運(yùn)動(dòng)將傳統(tǒng)街頭文化作為清理對(duì)象，一步一步將街頭文化從城市街道中排擠出去。所以近代以來(lái)中國(guó)城市街道空間變化過(guò)程是一個(gè)不斷被壓縮和弱化的過(guò)程。

柳亦春

　　社會(huì)的多樣性使空間也具有多樣性

　　城市是需要公共性的，但是中國(guó)人還沒(méi)有擺脫對(duì)內(nèi)向性空間的需要，所以我們看到的很多封閉的市民空間也有存在的合理性。

　　中國(guó)必然存在公共空間，網(wǎng)絡(luò)和微博就是中國(guó)的公共空間。但僅就建筑層面而言，公共空間還是存在的，只是好壞的問(wèn)題。好街道與差街道的公共價(jià)值是不同的。當(dāng)很多群體聚集在一起，就會(huì)產(chǎn)生一種安全感，相互之間形成鄰里關(guān)系，城市就會(huì)產(chǎn)生，公共空間也就會(huì)出現(xiàn)。在中國(guó)，公共空間取決于對(duì)私有空間的尊重，如果失去所有私密性，公共性就不存在。當(dāng)然，空間本身的公共性也是非常重要的。從管理角度來(lái)看，這必然是一種現(xiàn)實(shí)，社會(huì)的多樣性使空間具有多樣性，所以就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)半公共的概念。

　　日本一位建筑師坂本一成在給學(xué)生教授有關(guān)空間公共性的課程時(shí)，曾經(jīng)將空間分為三種，包括private space（私密空間）、common space（半公共空間）和public space（公共空間）。隨著社會(huì)貧富差距和不安定因素的增多，小區(qū)開(kāi)始擁有圍墻和門(mén)禁設(shè)施，人們進(jìn)入一個(gè)小區(qū)后，這個(gè)小區(qū)由于對(duì)進(jìn)入人群的選擇性，小區(qū)內(nèi)的綠化區(qū)等就是半公共空間。

　　就具體案例而言，我們參與設(shè)計(jì)的很多建筑案例都是在城市郊區(qū)地塊。最初發(fā)現(xiàn)，郊區(qū)的住宅都是有圍墻的。那我們?cè)O(shè)計(jì)的房子，如果把它設(shè)置為開(kāi)放的，就要直接把圍墻設(shè)計(jì)成建筑的一部分，這樣建筑就具有了內(nèi)向性。也許這種建筑的內(nèi)向性就是我們無(wú)法擺脫的傳統(tǒng)居住方式的特點(diǎn)。從空間上看，我們的傳統(tǒng)是內(nèi)向的。城市是需要公共性的，但是中國(guó)人還沒(méi)有擺脫對(duì)內(nèi)向性空間的需要，所以我們看到的很多封閉的市民空間也有存在的合理性。這也是我們要面對(duì)的現(xiàn)狀。