初讀吳良鏞教授

　　清華大學(xué)吳良鏞教授是國人甚為熟悉的學(xué)者。中國科學(xué)院院士、中國工程院院士，同時又是保加利亞、美國、日本、英國、法國、俄羅斯等國家建筑學(xué)會的資深會員、文化騎士、院士、教授、顧問，1987年任國際建協(xié)副主席，1988年任人類聚居學(xué)會主席，而且又曾經(jīng)是中國建筑學(xué)會副理事長、中國城市規(guī)劃學(xué)會理事長，《中國大科全書·城市規(guī)劃》卷主編，頭銜多得數(shù)不勝數(shù)；1989年他主持規(guī)劃設(shè)計的北京菊兒胡同實驗項目榮獲國內(nèi)多項大獎后又得亞洲建筑師協(xié)會頒發(fā)的“優(yōu)秀設(shè)計金質(zhì)獎?wù)?rdquo;，1989年國際文化理事會確認(rèn)他“杰出的藝術(shù)事業(yè)及對人類藝術(shù)遺產(chǎn)有價值的貢獻”并頒發(fā)榮譽證書，1993年在聯(lián)合國總部由應(yīng)屆聯(lián)大主席授予他“世界人居獎”等等，榮譽也多得數(shù)不勝數(shù)。

　　吳良鏞先生1922年出生于南京，1940年進入重慶中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)，1945年受梁思成先生之約赴清華大學(xué)協(xié)助籌辦建筑系。1948年經(jīng)梁思成推薦赴美國匡溪藝術(shù)學(xué)院在伊利爾·沙理寧門下主修建筑與城市設(shè)計，次年獲碩士學(xué)位。1950年毅然回祖國參加建設(shè)。1951年與中國農(nóng)大汪菊淵教授一起開設(shè)我國第一個園林專業(yè)，1959年創(chuàng)辦清華大學(xué)建筑設(shè)計研究院，1960年主持《城鄉(xiāng)規(guī)劃》教學(xué)用書編寫，1995年建立清華大學(xué)人居環(huán)境研究中心等等，吳先生的業(yè)績，可謂十分輝煌。然而，這一切只是他生命中華彩的一部分。

     吳良鏞先生自1946年開始在清華大學(xué)執(zhí)教至今已過六十年，現(xiàn)在還在帶博士研究生，還在主持重大研究課題的研究工作。自1955年作為中國代表團秘書參加在荷蘭海牙召開的“國際建筑師學(xué)會第四屆大會”始，到1999年在北京召開的國際建協(xié)第二十屆大會上作主旨報告，然后加上這幾年的，共參加過國際性的重大學(xué)術(shù)活動數(shù)十次，國內(nèi)建筑設(shè)計城市規(guī)劃方面的重大會議數(shù)百次。真不易呀，這需要多少時間、多少精力去應(yīng)付。然而更不易的是六十年間，他發(fā)表了字字珠璣的文章200多篇，正式出版專著(包括與人合作)整十本，約三、五百萬文字！誰也無法計算，這三、五百萬文字，需要花費他多少心血，白了他多少頭發(fā)？
 
　　作為建筑系出來的吳良鏞，好像對于單一的建筑興趣并不大。數(shù)百萬字的著作中，單純的討論建筑的，只有二、三篇篇幅極為有限的文章，而且都是年輕時期寫的。表面上看，對于中國近現(xiàn)代建筑史上數(shù)十年來關(guān)于繼承與創(chuàng)新的爭論，他似乎無動于衷。但在他不多的設(shè)計作品當(dāng)中，如北京菊兒胡同新四合院(1987)、曲阜孔子研究院(1996)、中央美術(shù)學(xué)院新校舍(2000)等，讓人們十分直觀地看到他的建筑創(chuàng)作傾向和思想觀點。“趨同現(xiàn)象與地方特色的追求，現(xiàn)代化的巨浪與繼承文化的呼吁和努力同時存在，這是現(xiàn)實世界文化，包括建筑文化，不可忽視的兩個方面。”這是吳先生寫在《廣義建筑學(xué)》書中的一段文字，也是他對于爭論嚴(yán)重關(guān)注的積極反應(yīng)。2002年4月7日，在“21世紀(jì)建筑與城市發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”上，他坦言：“在實踐上我從最基本的蓋房子做起，后來認(rèn)識到不能孤立地就建筑論建筑，需要研究城市，于是面向大規(guī)模的城市建設(shè)，從事城市設(shè)計，園林景觀和城市規(guī)劃問題的研究。”掐指一算，讓人感慨不已，這個觀點的醞釀、準(zhǔn)備、成熟及至公開，竟長達57年。在他的《芒德福的學(xué)術(shù)思想》一文中，他說“我從1945年自學(xué)城市規(guī)劃開始”，從建筑走向了城市。漫長的而又短暫的，艱苦的而又輝煌的。這57年??！ 
    
　　“如今的建筑學(xué)已經(jīng)處于貧困之中，難以全然應(yīng)付所面臨的日新月異的錯綜復(fù)雜的形勢。”這是1999年6月26日吳良鏞先生在UIA第二十屆世界建筑師大會主旨報告中的一段話。“……人口爆炸、森林農(nóng)田被吞噬、環(huán)境質(zhì)量日見惡化，環(huán)境禍患正威脅人數(shù)”，“交通堵塞、居住質(zhì)量低劣等城市問題日益嚴(yán)重”等等，就是他在會上為大家精辟概括的“形勢”。他高聲呼吁“我們要從沉醉于‘手法‘、‘式樣’、‘主義‘中醒悟過來”，不再用“舶來的二流貨”充斥我們的城市。他要求建筑師“能在較為廣闊的范圍內(nèi)尋求設(shè)計的答案。”再也不能“面對建筑風(fēng)格、流派紛呈，莫衷一是”，而“要首先了解建筑本質(zhì)。只有結(jié)合歷史、社會、人文背景，用自己的理解與語言、用現(xiàn)代的材料技術(shù)，才能設(shè)計出有特色的現(xiàn)代建筑。”他認(rèn)為：“我們研究建筑，要從房間--房屋--鄰里--市鎮(zhèn)等等各種物質(zhì)構(gòu)成的大小不一的空間中，看到人群，看到人的需要，覺察人們的思想、活動、喜怒哀樂的心理變化，看到即使是同一個人，各時間的需要不一，有時需要熱鬧、交往、流動，有時卻又要安寧、私密、靜態(tài)，因此，為他們服務(wù)的這一切物質(zhì)設(shè)計都要做到‘’粲乎隱隱，各得其所‘”。這些引言均出自吳先生的《建筑·城市·人居環(huán)境》一書。顯而易見，他對新時代建筑師(包括自己)提出了一種新的思維觀、新的建筑說、新的方法論。為什么這樣說呢？同樣的顯而易見：建筑形勢不同了，我們都應(yīng)當(dāng)“在更廣闊的范圍內(nèi)尋找設(shè)計答案。”否則，建筑不可能成為“鄰里--市鎮(zhèn)”的一個有機的組成部分，而且不可能為人“服務(wù)”得盡善盡美。推而言之，“已經(jīng)處于貧困之中”的建筑學(xué)，也便永遠(yuǎn)不能“應(yīng)付日新月異的形勢”。因此，可以說，吳良鏞先生推出力作《廣義建筑學(xué)》是追蹤時代、順應(yīng)時代、超越時代的大作為、大成果、大貢獻。 
    
　　1933年8月現(xiàn)代建筑國際會議在雅典擬訂的《雅曲憲章》開卷就言：“城市與鄉(xiāng)村彼此融合為一體而名為構(gòu)成所謂區(qū)域單位的要素。”因此，“我們不能將城市離開它們所在的區(qū)域作單獨的研究，因為區(qū)域構(gòu)成了城市的天然界限和環(huán)境。”吳良鏞先生關(guān)注區(qū)域問題，他為《中國大百科全書·建筑園林·城市規(guī)劃》卷撰寫的“城市規(guī)劃”中，有關(guān)于“區(qū)域”的這樣一段文字：“城市的發(fā)展和城市問題的日益嚴(yán)重使人們逐漸認(rèn)識到不能僅就城市論城市，必須從更大的--區(qū)域的甚至國土的范圍來研究與城市有關(guān)的問題。”他認(rèn)為工礦區(qū)規(guī)劃、風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃、休養(yǎng)療養(yǎng)區(qū)規(guī)劃以及農(nóng)村地區(qū)的研究，都應(yīng)該“屬于區(qū)域規(guī)劃領(lǐng)域”的內(nèi)容。吳先生以戰(zhàn)略家的眼光和胸懷，進行大區(qū)域的宏觀研究，近二十年間，先后有《太湖地區(qū)小城鎮(zhèn)的發(fā)展與規(guī)劃》(1984年)、《經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)城市化進程中建筑環(huán)境的保護與發(fā)展--以長江三角洲地區(qū)為例》(1994年)、《京津冀區(qū)域發(fā)展二論》(1995年)、《中國特大城市地區(qū)持續(xù)發(fā)展的未來》(1996年)《京津冀北城鄉(xiāng)空間發(fā)展規(guī)劃研究》(2000年)等專題論文的聞世以及近幾年對于長三角、滇西北、三峽庫區(qū)以及大北京地區(qū)的研究成果。設(shè)計建筑，需要首先研究該建筑所在的環(huán)境、所在的城市；規(guī)劃城市，需要首先研究該城市所在的周圍鄉(xiāng)鎮(zhèn)、所在的區(qū)域。不僅僅研究立地的環(huán)境因素，同時還要研究政治、經(jīng)濟、社會、文化、歷史諸方面的因素。唯其如此，建筑設(shè)計才能融于環(huán)境、城市，與之產(chǎn)生和諧關(guān)系；唯其如此，城市規(guī)劃才能帶動所鄰鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與之獲得共生、共存、共榮的全方位多角度的和諧。這就是吳良鏞先生從建筑走向城市、從城市走向人居環(huán)境研究路線確立的目標(biāo)所在，意義所在。
 
　　2004年4月27日，在“21世紀(jì)建筑與城市發(fā)展學(xué)術(shù)研討會”上，吳良鏞先生通過一篇題為《八十回顧，一得之愚》的發(fā)言，公開了他的“融貫的綜合研究方法”。具體內(nèi)容是：“第一，從還原論到整體論，把事物看作一個整體，整體思考，綜合集成；第二，從系統(tǒng)論到復(fù)雜的巨系統(tǒng)；第三，從單學(xué)科到多學(xué)科的交叉、融合。”這是吳老先生自己把從建筑走向城市走向人居環(huán)境這樣一個技術(shù)研究路線所作的理論提煉和歸納。他自稱之為“方法論”。一個從六十年的工作實踐中獲得的“方法論”，對如今的學(xué)人及業(yè)界是很有價值，更有意義。 
    
　　吳良鏞先生對自己八十多年人生歷程的回顧，感慨眾多。他說：“青少年時代民族危亡，內(nèi)憂外患；四十年代世界大戰(zhàn)，國破家亡，直至投筆從戎；五十年代從海外回來參加國家建設(shè)，在曲折中探索前進；八十年代以來，特別是世紀(jì)之交的矛盾和沖撞，例如中與西、古與今、希望與困惑、喜悅與憂愁、全球化與區(qū)域主義、‘前衛(wèi)’與‘保守‘等等，反映在政治、經(jīng)濟、社會、文化等一切方面。”他為之發(fā)出長嘆：“路在何方？”他自我總結(jié)，覺得兩個方面的收獲“多少得到同行們的認(rèn)可”：一是提出“廣義建筑學(xué)”的概念，讓人們從單純的“房子”走向“聚落”，“增進了對歷史上人類建筑活動較為完整的理解。”二是提出建立“人居環(huán)境科學(xué)”。強調(diào)人居環(huán)境的核心是“人”，其基礎(chǔ)是“自然”。筆者認(rèn)為，這位德高望重的學(xué)者還有一個極為重要的貢獻是他諄諄告誡我們建筑師，“總要有一個立足點：立足于中國，立足于某個地區(qū)某個城市。”“立足于中國”你才會愛國，你愛國，才會廢寢忘食地為自己祖國急之所急，想之所想；“立足于某個地區(qū)某個城市”，你才會熟悉了解某個地區(qū)某個城市，熟悉了解了，你才會對這個地區(qū)這個城市產(chǎn)生感情，有了感情，你才會為這個地區(qū)這個城市做出優(yōu)秀的建筑作品、上乘的規(guī)劃成果。吳老先生用親身經(jīng)歷詮釋了這個極普通而又深刻的從業(yè)道理。他特別提出“十分重視規(guī)劃理論，重視理論家的貢獻。”因為中國的建筑師、規(guī)劃師們，肩負(fù)著“呼喚‘中國社會的城市覺醒’”的重任；因為“這門科學(xué)是為人民服務(wù)的，為社會前進的事業(yè)服務(wù)的。”