俞孔堅(jiān)：營(yíng)造理想居所的景觀設(shè)計(jì)師

　　俞孔堅(jiān)對(duì)自然和土地有著無(wú)法形容的熱愛(ài)和眷戀。他以“土人理念”設(shè)計(jì)的“土人景觀”，多次在國(guó)際項(xiàng)目招標(biāo)中獲獎(jiǎng)。如今的“土人景觀”和世界最項(xiàng)尖的規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)站在同一平臺(tái)上，豎起一桿招展的民族大旗。

　　“土者，五行居中，萬(wàn)物之本；為生命之象徵，……人者，雖為萬(wàn)物之靈，飽嚐自然之恩賜，往往不知所以；伐神木、飽嚐禁果，唯利是圓，毀神之伊甸。……’土人’者，替’天’行道，為’神’差使；天者，自然也；神者，地方之悠遠(yuǎn)文脈，……為自然而設(shè)計(jì)，為人而設(shè)計(jì)，亦為神而設(shè)計(jì)，以求、’自然－人－神’之和諧。”

　　這段仿佛向天地祝壽的文字，就是北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)院院長(zhǎng)俞孔堅(jiān)教授的現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)理念“土人銘”。

　　倡“土人理念”　營(yíng)理想人居

　　這位中國(guó)唯一的哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)博士，有著深厚的國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，曾在美國(guó)哈佛大學(xué)，美國(guó)SWA景觀規(guī)劃與城市設(shè)計(jì)集團(tuán)和美國(guó)環(huán)境系統(tǒng)研究所（ESRI）從事景觀規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)及GIS研究和實(shí)踐多年。然而，“洋”經(jīng)歷豐富的俞孔堅(jiān)卻始終放不下心中的“土人”情結(jié)。

　　俞孔堅(jiān)一九六三年出土在漸江金華美麗的東俞山村。從小與山水為伴的俞孔堅(jiān)，一九八零年考取了北京林業(yè)大學(xué)園林設(shè)計(jì)專業(yè)。臨行前，母親將一包村前的泥土放在俞孔堅(jiān)的行囊里，從此，這包家鄉(xiāng)的泥土陪伴著他走遍天涯海角。一九八七年，成績(jī)優(yōu)異的俞孔堅(jiān)獲得園林設(shè)計(jì)學(xué)碩士學(xué)位后，留在北京任教。在此期間，俞孔堅(jiān)教學(xué)、科研均有不俗成績(jī)，已是設(shè)計(jì)界小有名氣的青年才俊。然而，俞孔堅(jiān)作出了出國(guó)留學(xué)的選擇。一九九三年，俞孔堅(jiān)獲得了景觀設(shè)計(jì)專業(yè)最高學(xué)府哈佛大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的全額獎(jiǎng)學(xué)金，師從美國(guó)景觀規(guī)劃界最有名的權(quán)威斯坦尼茨教授，攻讀景觀規(guī)劃博土學(xué)位。在哈佛的日子，俞孔堅(jiān)得以與國(guó)際級(jí)大師近距離接觸，開(kāi)闊了視野和思路。還沒(méi)有畢業(yè)，俞孔堅(jiān)就被美國(guó)最著名的規(guī)劃設(shè)計(jì)公司SWA聘請(qǐng)，主持、參與了近三十余項(xiàng)大的國(guó)際國(guó)內(nèi)規(guī)劃設(shè)計(jì)項(xiàng)目，并多次獲獎(jiǎng)。

　　盡管在美國(guó)發(fā)展非常順利，但俞孔堅(jiān)的心里、始終有一個(gè)夢(mèng)想，那就是在中國(guó)大地上設(shè)計(jì)出園林般的美好人居。俞孔堅(jiān)曾多次回國(guó)考察，看到很多地方缺少規(guī)劃，一片混亂景象，內(nèi)心充滿焦慮和使命感，這更促使他決定早日回國(guó)。

　　一九九七年，俞孔堅(jiān)毅然舉家回國(guó)，帶著“土人理念”，致力發(fā)展中國(guó)的景觀規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)事業(yè)，營(yíng)造中國(guó)人理想的居住環(huán)境。俞孔堅(jiān)來(lái)到北京大學(xué)，創(chuàng)立了景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)中心，一面開(kāi)展前沿理論與方注研究，一面通過(guò)項(xiàng)目實(shí)踐推動(dòng)科研與教學(xué)。俞孔堅(jiān)教授在國(guó)際上開(kāi)創(chuàng)了景觀安全格局(Security Patterns)的理論和方法的研究，并提出了中國(guó)人的理想景觀模式和反規(guī)劃的理論，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表論文百余篇，著述頗豐。目前他主持兩項(xiàng)國(guó)家自然科學(xué)基全項(xiàng)目：經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)地區(qū)城鄉(xiāng)規(guī)劃中的生態(tài)安全格局理論，和可持續(xù)城市水系設(shè)計(jì)的景觀生態(tài)學(xué)途徑。近幾年，俞孔堅(jiān)先后應(yīng)邀在美國(guó)、英國(guó)、瑞典、澳大利亞、希臘、斯洛維尼亞、日本、香港及內(nèi)地幾十個(gè)大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)和省市級(jí)政府講學(xué)，并擔(dān)任中國(guó)多個(gè)省市政府的城市建設(shè)高級(jí)顧問(wèn)。

　　創(chuàng)景觀新論　建白話城市

　　將“景觀”感念引入中國(guó)的俞孔堅(jiān)，帶動(dòng)學(xué)界一大批人投身中國(guó)景觀設(shè)計(jì)研究。他還同時(shí)把“天地－人－神的和諧”新設(shè)計(jì)理念引入了城市規(guī)劃與房地產(chǎn)開(kāi)發(fā)，向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)，在業(yè)界掀起了一次“革命”。

　　為了理想，俞孔堅(jiān)走遍了大江南北。然而，所到之處，卻令俞孔堅(jiān)感到痛心：“歐美早年盛行的城市’化妝運(yùn)動(dòng)’正在各大小城市流行。恢宏氣派的景觀大道和城市廣場(chǎng)背后之遙，卻是彌漫這惡臭的垃圾堆，千頃良田被割為’開(kāi)發(fā)區(qū)’而后被撂荒或做成無(wú)人光顧的硬地廣場(chǎng)……這些都只是一種表面虛假的繁榮，充斥著暴發(fā)戶意識(shí)和小農(nóng)意識(shí)，缺乏生態(tài)性和可持續(xù)性，缺乏—通人的需要和體驗(yàn)的關(guān)注。

　　俞孔堅(jiān)認(rèn)為，現(xiàn)代城市的主人是人，新型城市是為人設(shè)計(jì)和建設(shè)的，實(shí)際上是一個(gè)放大的家園，服務(wù)設(shè)施應(yīng)有，青山綠水溫馨舒適，人與自然融為一體。所以他主張：“城市規(guī)劃要請(qǐng)’長(zhǎng)官意志’走開(kāi)，注意避免把城市建成’市長(zhǎng)的城市’。”

　　在這個(gè)認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，俞孔堅(jiān)提出了“反規(guī)劃”理論。他說(shuō)：“我們這個(gè)時(shí)代是急速的城市化時(shí)代。城市的可持續(xù)發(fā)展不僅需要—個(gè)具有高容量的市政基礎(chǔ)設(shè)施，更重要的是，城市的健康和可持依賴于一個(gè)大地生命系統(tǒng)。這個(gè)生命系統(tǒng)能經(jīng)久不息地為城居民提供免費(fèi)的生態(tài)服務(wù)，如新鮮的空氣、食物、安全、健康保障、藝術(shù)靈感、生理與心理的再生等等。而在城市快速建設(shè)過(guò)程中，我們往往忽視這個(gè)城市生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的保護(hù)和建設(shè)，這是目前中國(guó)人地關(guān)系危機(jī)和國(guó)土安全危機(jī)之要害。要實(shí)現(xiàn)這樣一個(gè)生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施，市長(zhǎng)們的首要任務(wù)是必須知道哪些地方是不該建的，而我們的市長(zhǎng)們和規(guī)劃局長(zhǎng)們整天關(guān)心的是建設(shè)什么。所以應(yīng)該制定另一套方法來(lái)禁止人干什么。“反規(guī)劃”理論，并不是不做規(guī)劃，而是做一個(gè)反過(guò)來(lái)進(jìn)行城市規(guī)劃的方法論，是先做不建設(shè)規(guī)劃、先進(jìn)行土地的生態(tài)格局研究，做出一個(gè)城市區(qū)域的生態(tài)基礎(chǔ)設(shè)施的規(guī)劃，再去考慮城市的建設(shè)規(guī)劃。俞孔堅(jiān)正將此理論在浙江臺(tái)州付諸實(shí)踐，如今臺(tái)川的官員打算為此立法。這將對(duì)未來(lái)的中國(guó)城市規(guī)劃影響深遠(yuǎn)。

　　俞孔堅(jiān)率先提出了景觀安全格局論點(diǎn)研究，他對(duì)筆者解釋說(shuō)：“景觀安全格局理論，就是如何用最小的投入，建一個(gè)最有效的可持續(xù)生態(tài)空間。即如何抓住城市危機(jī)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，比如防風(fēng)沙在哪里植林最經(jīng)濟(jì)有效，防火首先應(yīng)切斷的火路在哪等一系列的研究。”這個(gè)理論在國(guó)際學(xué)界得到了極高評(píng)價(jià)。

　　俞孔堅(jiān)的學(xué)術(shù)之路并非一帆風(fēng)順。由于他的理念和現(xiàn)在的很多設(shè)計(jì)思想相抵觸，論戰(zhàn)成了俞孔堅(jiān)的家常便飯，對(duì)此，他看得很達(dá)觀：“這個(gè)時(shí)代給每個(gè)人的烙印，要改變需要一段時(shí)間。我要做的就是從觀念上為他們掃清障礙。”

　　視觀念變革為己任的俞孔堅(jiān)，希望續(xù)倡“五四”精神，將新文化運(yùn)動(dòng)進(jìn)行到規(guī)劃設(shè)計(jì)預(yù)域，呼喚設(shè)計(jì)學(xué)的白話運(yùn)動(dòng)，山話的建筑、白話的景觀和白話的城市——回到科學(xué)與埋性，回到人性與公民性，回到土地與地方性。

　　產(chǎn)學(xué)研結(jié)合　化人地危機(jī)

　　“取名’土人’是為解決兩個(gè)危機(jī)，一個(gè)是民族身份危機(jī)，一個(gè)是人地關(guān)系危機(jī)。”俞孔堅(jiān)教授自稱“土人”是出于一種使命感。“在城市化與全球化背景下，中國(guó)遭遇著空前的危機(jī)。這種危機(jī)體現(xiàn)在景觀的社會(huì)和文化個(gè)性的喪失，生態(tài)完整性和安全性的喪失。如城市廣場(chǎng)和建筑失去地方個(gè)性，河流和山水的自然系統(tǒng)被破壞。這種危機(jī)反映了設(shè)計(jì)師的傲慢態(tài)度，即三個(gè)不尊重：不尊重自然、不尊重人、下尊重’土地之神’。”

　　“但是，邊緣上的中國(guó)景觀也充滿創(chuàng)新機(jī)會(huì)，這種創(chuàng)新決不是尋求刺激和新奇，而是來(lái)源于謙虛的態(tài)度，即設(shè)計(jì)要尊重自然，尊重人，尊重’土地之神’”。這正式俞孔堅(jiān)“土人理念”的出發(fā)點(diǎn)。“土人就是土地和人，人和土地和諧相處。’土人理念’的精髓就是，追求人與自然的和諧相處，達(dá)到土地與人的和諧。”

　　俞孔堅(jiān)認(rèn)為用新理念化解人地危機(jī)的根是人才，只有通過(guò)教育培養(yǎng)出大批杰出的景觀設(shè)計(jì)人才，才可能使他的設(shè)計(jì)理念真正實(shí)現(xiàn)在中國(guó)土地上。剛回國(guó)時(shí)，俞孔堅(jiān)堅(jiān)持曾對(duì)自己專業(yè)的教學(xué)研究有非常多的設(shè)想，他想全方位地培養(yǎng)研究生的專業(yè)能力，獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀的學(xué)生和助手，發(fā)展中國(guó)的景觀設(shè)計(jì)學(xué)……但是，北大為他提供的十萬(wàn)元經(jīng)費(fèi)，在購(gòu)買了一部機(jī)器和幾套軟件后就已經(jīng)所剩無(wú)幾了。體諒學(xué)校的難處，俞孔堅(jiān)決定自力更豐，創(chuàng)辦一個(gè)提供景觀設(shè)計(jì)服的實(shí)體——北京土人景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)研究所，為自己的科研教學(xué)籌集資金。

　　在“土人景觀”的作品里，有著鮮明“土人”烙印。在把廣東中山粵中船廠改建成中山岐江公園的過(guò)程中，俞孔堅(jiān)提出了一個(gè)個(gè)當(dāng)時(shí)很多人都認(rèn)為不可思議的設(shè)計(jì)思路：以造船廠為主題，保留部分機(jī)械設(shè)計(jì)及廠棚，把一些齒輪、機(jī)器甚至鉚釘作為道具，四周種上野草，建立一個(gè)工業(yè)主題公園，喚起人們對(duì)英雄主義年代的追憶。這為“土人”景觀贏得了二零零二年度美國(guó)景觀設(shè)計(jì)學(xué)最高獎(jiǎng)(ASLA,Honor Award)。

　　“土人”還在美國(guó)贏得了被譽(yù)為“世紀(jì)大開(kāi)挖”的波士頓開(kāi)挖項(xiàng)目，成功進(jìn)軍國(guó)際市場(chǎng)。二00三年在北京奧林匹克森林公園園和中心景觀設(shè)計(jì)國(guó)際競(jìng)賽三人入選優(yōu)秀方案中，“土人”是唯一的“中國(guó)制造”。如今的“土人景觀”和世界最頂尖的規(guī)劃設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)站在同一個(gè)平臺(tái)上，豎起了起了一桿招展的民族大旗。

　　短短五年間，“土人景觀”多次在國(guó)際項(xiàng)目招標(biāo)中獲獎(jiǎng)、中標(biāo)，榮獲二00一年國(guó)家首屆人居環(huán)境獎(jiǎng)，中國(guó)建筑藝術(shù)獎(jiǎng)（二00三），中國(guó)現(xiàn)代優(yōu)秀民族建筑綜合金獎(jiǎng)，二（二00四）等多項(xiàng)殊榮。俞孔堅(jiān)成功實(shí)現(xiàn)以產(chǎn)養(yǎng)學(xué)，他拿山一百萬(wàn)元設(shè)計(jì)了學(xué)科基金，并正在為籌建北京大學(xué)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)院大樓而奔忙。

　　執(zhí)著真性情　原是一“土人”

　　自認(rèn)性格偏向藝術(shù)家類型的俞孔堅(jiān)，有著率直、沖動(dòng)、正義和追求自由的熱烈，但同時(shí)，理性的因素也使得他得以在困境中忍耐、堅(jiān)持下來(lái)。而“堅(jiān)持”是他的人生格言。他堅(jiān)持信念，不受哪怕是一時(shí)一刻的金錢促使。俞孔堅(jiān)創(chuàng)業(yè)五年來(lái)，始終堅(jiān)守自己的土人理念，理念，這種堅(jiān)持成了土人集團(tuán)的核心競(jìng)爭(zhēng)力。

　　忙碌的俞孔堅(jiān)，將大部分精力放在科研和教學(xué)上，而設(shè)計(jì)則是他認(rèn)為最輕松愉快的事，因?yàn)閯?chuàng)作的靈感總是那么自然的流瀉而出。

　　俞孔堅(jiān)坦言自己對(duì)自然、對(duì)土地有著無(wú)法形容的熱愛(ài)和眷戀。“有時(shí)候出差到外地，見(jiàn)到大片高高的野草，我會(huì)忍不住跳下去擁抱它們，我甚至愿意就那樣生長(zhǎng)在它們中間，無(wú)休止地時(shí)時(shí)刻刻體驗(yàn)它們的美麗和美妙……”

　　妻子吉慶萍是他的大學(xué)同學(xué)，賢淑美麗。她的專業(yè)不亞于俞孔堅(jiān)，但為了支持丈夫的事業(yè)而甘居背后，默默幫俞孔堅(jiān)打理企業(yè)，教育一對(duì)可愛(ài)的子女。